En los años cuarenta del siglo XX se conformó el proyecto cultural, social y político de la revista Cuadernos Americanos. En torno al director de la publicación, el economista mexicano Jesús Silva Herzog, se reunieron intelectuales iberoamericanos afines a las ideas del anti-imperialismo y el compromiso intelectual. Desde los primeros números, en Cuadernos se discutió la vigencia de la Revolución mexicana; en sus páginas se señalaban los yerros y distorsiones del proceso, así como la necesidad de retomar las medidas más radicales. Estas reflexiones fueron catalizadas por el triunfo de la Revolución cubana en 1959, pues presentó algunas posibles pautas para revivir a su contraparte mexicana o bien, criticarla aún más severamente desde los cuestionamientos antiimperialistas.

The Festival de Rock y Ruedas took place in Avándaro, in the suburbs of Valle de Bravo, a small town in Estado de México, on September 11 and 12, 1971. Among the organizers were transnational corporations such as Coca-Cola and the national mass media monopoly Telesistema Mexicano. Avándaro was the culmination of the process of creating a youth culture of consumption that started in the early 1960s and went through several transformations during the next decade. As part of the project to commercialize youth culture, the mass media tried to impose stereotypes that were reappropriated and resignified by groups of young people, such as “onderos.” Their actions became an obstacle for corporate business plans and turned Avándaro into one of the milestones of the Mexican countercultural movement in the second half of the 20th century.

El antiimperialismo en los años sesenta del siglo XX tuvo importantes componentes artísticos y culturales, la canción de protesta fue uno de ellos. Jóvenes de varios países latinoamericanos comenzaron a hacer música para denunciar, y a la vez que confrontar, al imperialismo de Estados Unidos. Dichas expresiones musicales aglutinaban pronunciamientos de solidaridad y acompañamiento a luchas revolucionarias como la revolución cubana y hasta otras latitudes, como la guerra de Vietnam. Este artículo busca explicar lo anterior a partir de uno de los ejemplos más tempranos de este fenómeno en América Latina: el Primer Encuentro de la Canción Protesta en 1967 en La Habana, Cuba. Este evento marcó la pauta y desde entonces se configuraría como una manera casi programática de comprometerse políticamente desde la creación artística. Como demuestra este trabajo, la reunión en la isla fue un parteaguas para configurar la postura política de solidaridad en varios de los jóvenes músicos asistentes, como el caso del mexicano Óscar Chávez.

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