This article reports ethnographic findings on the religious assemblage of the Nazarene of Caguach in Punta Arenas, Chile, and Río Gallegos, Argentina, describing a popular tradition that took root in the Chiloé archipelago and then spread to new regions through different historical stages of migrant circulation. It shows how the development of this religious phenomenon led to the formation of communities, the creation of ritual families, the expansion of networks, and the circulation of meanings. In this sense, this work explores how these religious practices established community ties by preserving traditions in multi-sited settings.

Este artículo presenta avances de investigación etnográfica considerando hitos históricos en la migración transnacional de chilotes desde los años cincuenta hasta los ensamblajes actuales en lugares de la Patagonia chilena y argentina. En particular, se analizan etapas de movilidad vinculadas al auge económico en territorios australes, destacando sectores de inserción laboral en ambos lados de la frontera. Los resultados preliminares muestran las conexiones culturales reservadas a lugares de origen y residencia a través de la formación de comunidades, circulación de mercancías, extensión de significados y nuevas trayectorias migratorias interregionales. La plataforma metodológica corresponde a etnografías en movimiento derivadas de acercamientos circunstanciales en diferentes localidades de Chiloé y la Patagonia, entre diciembre de 2015 y mayo de 2017. Las reflexiones en este trabajo hacen un aporte a los estudios sobre movilidades humanas en el sur de Chile analizadas desde perspectivas multilocales, que permiten localizar continuidades culturales en la migración vivida.

El artículo se enfoca en mostrar hallazgos etnográficos de la nostalgia manifestada desde la migración vivida entre comunidades transnacionales chilotas ensambladas en Punta Arenas, (Chile) y Río Gallegos (Argentina). Describe la incorporación de elementos culturales vinculados a la formación de comunidades, circulación de mercancías y extensión de significados entre lugares de origen y residencia. Hace énfasis en la representación de la música popular de Chiloé como categoría de análisis e interpretación de experiencias migratorias y ensamblajes multisituados. Esto permite la reflexión de metodologías en movimiento y localización de contextos interactuados multigeográficos. Palabras claves: migración vivida, transnacionalización, nostalgia, música, Chiloé-Río Gallegos. The article centers around ethnographic findings of nostalgia from the lived migration between Chilote transnational communities assembled in Punta Arenas (Chile) and Río Gallegos, Argentina. It describes the incorporation of cultural elements linked to the formation of communities, goods circulation, and meanings extension between places of origin and destination. It emphasizes the representation of popular music in Chiloé as a category of analysis and interpretation to understand migratory experiences and multi-centered assemblages. This allows the reflection of methodologies in movement (multilocal ethnography) and localization of multigeographic interacted contexts.

Las religiones afroamericanas en la actualidad están experimentando diversas formas de ser y pertenecer, pues los nuevos contextos de anclaje se encuentran diseminados a partir de los establecimientos de comunidades migrantes, de la difusión de sus prácticas culturales y la legitimación/institucionalización de las mismas entre locales. La santería en sus procesos de transnacionalización religiosa está manifestándose como una ola mística contra geográfica que propone una serie de particularidades desde el interior de sus prácticas rituales, sobre todo entre mentores/participantes es decir, padrinos/ahijados quienes se involucran de manera creciente permitiéndoles extender sus redes religiosas. En lo que concierne al contexto sudamericano, la singularización de la santería se erige como un fenómeno religioso que se ha vinculado estrechamente con procesos históricos, culturales y políticos propios de lugares como Lima, Perú, La Paz, Bolivia y Santiago, Chile a partir de la llegada de los emigrados cubanos y el auge de sus tradiciones culturales.

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