El propósito de este artículo es realizar una revisión de la literatura relacionada con el género discursivo durante el periodo comprendido entre 2000 y 2020 con el fin de reconocer su noción, perspectivas metodológicas y prácticas de enseñanza predominantes. Se revisaron 132 documentos, los cuales se sistematizaron en una matriz que permitió un análisis e interpretación. Los hallazgos de este proceso reflexivo, permitieron establecer la complejidad y variadas formas que toma el género discursivo en la comunicación oral y escrita. Así mismo, reconocer que las situaciones comunicativas que ocurren en el contexto educativo están determinadas por el género discursivo y el tipo de discurso. Se concluye que es necesario adelantar investigaciones enfocadas al análisis de los géneros académicos (orales, escritos y multimodales) cuyos resultados conlleven a propuestas didácticas y estrategias de formación de maestros disciplinares.

Este artículo se enmarca desde una provocación de carácter teóricometodológico basado en la experiencia intercultural de audición que tuvo en la década de 1970 el antropólogo colombiano Luis Guillermo Vasco con las prácticas chamánicas de los emberá chamí. Este lineamiento permite determinar algunos cuestionamientos con respecto a la posicionalidad en campo de este antropólogo en lo que respecta a la escucha, como un oído que atendió y tradujo ciertas significaciones auditivas a ciertos parámetros culturales. Ahora bien, estas interpretaciones etnomusicológicas, están dadas a partir de estas directrices y confrontadas por la inserción y participación en campo en un evento de «toma» o ingesta de  ayahuasca en el resguardo indígena emberá chamí de San Lorenzo. La discusión ahonda en la imaginación y conceptualización indígena sobre el sonido, que merece especial  atención en la etnomusicología/antropología auditiva y que podría problematizar algunas teorías, como por ejemplo el perspectivismo amerindio. Sin embargo, la intención acá y basada en esa concedida intersubjetividad en el territorio indígena, es provocar consideraciones en torno a un concepto ontológico que llamaría «percepcionismo sónico», que es atribuido, como su nombre lo indica, a las percepciones de un determinado paisaje sonoro y su intangibilidad de territorio(s) y que podría complementar la teoría perspectivista que cimenta sus interpretaciones en una corporalidad tangible definida solo por su visibilidad.