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La Historia Social en España comenzó a desarrollarse de forma tardía, respecto a otros países europeos. Si bien ha alcanzado una destacada relevancia, desde el último tercio del siglo XX. En particular el estudio de las familias, en sentido amplio, ha experimentado un gran auge respecto a temas diversos: demografía, élites, migraciones, conflictos. Sin embargo, la repercusión de estos avances historiográficos ha sido escasa en el ámbito de la Didáctica de las Ciencias Sociales. Las experiencias e investigaciones en Educación Infantil, Primaria y Secundaria, que han fijado su atención en la importancia de la familia, muestran que es posible aunar la disciplina histórica y su didáctica de forma exitosa. La familia como primer nivel afectivo y educativo del alumno tiene un enorme potencial didáctico, que puede ayudar a fomentar el pensamiento crítico y el interés por lo histórico.Palabras clave: Historia Social; Familia; España; Didáctica de las Ciencias Sociales.

Este trabajo estudia la evolución del linaje Fajardo durante los siglos XVI y XVII. En primer lugar para entender la casa aristocrática de los marqueses de los Vélez partimos de su ascenso al adelantamiento del reino de Murcia, a fines del siglo XIV. La herencia de los antepasados y los méritos individuales o «individualismo noble» son elementos decisivos para comprender el ascenso en la corte y la obtención de hábitos de órdenes militares. Esta estirpe prueba su nobleza y limpieza de sangre a través del testimonio de una clientela que declara en sentido favorable. Tras conocer el poder e influencia del tronco principal del linaje, se lleva a cabo un acercamiento a diversas ramas bastardas que, sin embargo, pronto son legitimadas y encumbradas en la sociedad estamental de los siglos XVI y XVII. El apoyo y reconocimiento de la familia Fajardo promovió que varios de sus vástagos espurios fuesen nombrados caballeros de órdenes militares, desempeñasen importantes cargos e, incluso, llegasen a enlazar con sus parientes legítimos y obtener un título nobilia

ResumenLa transformación del concejo-comunidad en concejo-ciudad y la consecuente restricción del gobierno urbano en manos de una minoría va acompañada en Castilla del establecimiento por parte de las ciudades (tras concesión regia) de estatutos. Inicialmente de limpieza (siglo XV) y posteriormente (siglos XVI-XVII) de nobleza y limpieza, que permitían seleccionar el acceso de familias a los oficios urbanos. En teoría los estatutos modelan un tipo antropológico caracterizado por su identificación con valores nobiliarios y con un origen cristiano viejo. Y estos estatutos urbanos, desde que son establecidos por vez primera en Toledo el año 1568, no sólo sirvieron a las ciudades que los instituyen para regular las calidades de sus regidores, sino también y a la vez para conseguir un honor social colectivo -del que se benefician sus componentes-. En concreto la ciudad de Murcia, desde fecha tempranas (156) intenta que la Monarquía apruebe su petición de estatuto. Lo consigue casi dos siglos después (1751). Entonces, el estatuto, más que probar el origen limpio de los regidores, homologa a la ciudad con otras importantes ciudades castellanas -las de voto en Cortes-que lo poseen con anterioridad y lo habían convertido en un sím-bolo de distinción, y sirve para sancionar corporativamente el carácter nobiliario de la oligarquía local, dueña a su vez de los oficios municipales. AbstractThe transformation of the community council into the city council, and the subsequent restriction of urban government to a small minority of the people, was accompanied in Castille by the setting up of statutes by the cities with royal permission. These statutes were related initially to purity of blood line (in the 15th century) and later, in the 16th and 17th centuries, to both purity of blook line and nobility, allowing selection to be made with regard to which families could hold office in the urban administration. Theoretically, the statutes follow an anthropological model, characterised by their identification with the valúes of nobility and of Ancient Christian origin. Furthermore, from the moment they were first established in Toledo in the year 1568, they were useful to the cities 249

El presente estudio se sitúa dentro de una línea que profundiza en los componentes culturales de la familia, poniendo de relieve la estrecha conexión entre el parentesco, los valores y hábitos culturales y la organización social. En concreto, en una ciudad mediterránea de la Monarquía Hispánica (siglos XV-XVIII), Murcia, se hizo del parentesco de linaje un valor de rango distinguido y prestigioso, reservado casi exclusivamente a las familias principales. Para éstas fue un importante capital, de origen bajomedieval, construido a partir de brillantes acciones guerreras; y más tarde, conforme se afianzaba el Estado Moderno, formado a través del servicio al monarca. Y fue importante, sobre todo, por su utilidad social: era un requisito pertinente para acceder a la minoría de los selectos y a los beneficios que proporcionaba su hegemonía. Socialmente la perpetuación de tal situación quedó fuertemente ligada a la del propio linaje. Bien es verdad que éste se podía ver interrumpido por cuestiones negativas como los accidentes biológicos, las tendencias dispersantes de algunos integrantes del parentesco, la traición o la falta de fidelidad a las instituciones de poder superiores y a sus disposiciones, etc. Ahora bien, lo más lógico fueron estrategias positivas de reproducción, y para tal fin entendieron el parentesco como algo más permeable que los estrictos lazos de sangre; prefirieron limitar sus relaciones a un círculo social estrecho, de corte endogámico y homogámico; se insertaron dentro de redes de poder; y manifestaron y activaron un amplio conjunto de símbolos (solar, sangre, emblemas y lemas, capellanías, mayorazgos, sitiales, oficios representativos, escudos de armas....) adecuados a su rango.