This paper argues that religion influences the ways that people think and speak about corruption, typically leading to condemnation. However, it is also argued that, in a systemically corrupt country, such condemnation is unlikely to influence actual corrupt behaviour. Based on fieldwork in India, the paper finds that existing anti-corruption policies based on a principal-agent understanding of corruption, even if they incorporate religious organisations and leaders, are unlikely to work, partly because people consider "religion" to be a discredited entity. Instead, the paper argues that if corruption were to be seen as a collective action problem, anti-corruption practice would need significant rethinking. Despite its current lack of influence, revised policies and practices may see a role for religion.Cet article soutient que la religion influe sur les manières dont les personnes appréhendent et parlent de la corruption, ce qui aboutit généralement à la condamnation. Cependant, il soutient également que, dans les pays où la corruption est systémique, une telle condamnation a peu de chances d'influencer les comportements véritablement corrompus. Sur la base de travaux menés sur le terrain en Inde, cet article conclut que les politiques anti-corruption existantes fondées sur une compréhension de la corruption basée sur un agent principal, même si elles incorporent des organisations et des leaders religieux, ont peu de chances de fonctionner, en partie parce que les gens considèrent que la « religion » est une entité discréditée. Au lieu de cela, cet article soutient que si la corruption était considérée comme un problème d'action collective, il faudrait repenser radicalement les pratiques anti-corruption. Malgré son manque actuel d'influence, il pourrait y avoir un rôle pour la religion dans des politiques et pratiques modifiées.El presente artículo sostiene que la religión influye en las formas en que las personas conciben y hablan de la corrupción, a partir de lo cual, de manera típica, la misma es reprobada. Sin embargo, también se argumenta que en un país en el que se evidencia corrupción sistémica, es poco probable que la reprobación de los actos corruptos ejerza influencia en la práctica. Basándose en un trabajo de campo realizado en India, el presente artículo revela la reducida probabilidad de funcionamiento de las actuales políticas anticorrupción fundamentadas en la comprensión de "agente principal", aun si las mismas incorporan el apoyo de las organizaciones religiosas y de los líderes de fe. En parte, ello es consecuencia de que las personas consideran que "la religión" es un fenómeno desacreditado. En su lugar, el artículo sostiene que si la corrupción fuera concebida como un problema de acción colectiva, las prácticas anticorrupción deberían ser analizadas nuevamente de manera muy distinta. A pesar de que actualmente se constata la falta de influencia de la religión, en las políticas y prácticas reformuladas podría contemplarse un papel para esta.
