The article attempts to define the category of publication efficiency in science, and in this context to determine the strength of connections between financial outlays, the number of academic staff and the number of publications on the Web of Science at Nicolaus Copernicus University in Toruń. Reference data are established by the indexes compiled analogously at the Polish national level. The obtained results suggest a positive trend in publication efficiency at both the national and NCU levels. However, the differences between faculties and disciplines are significant. Moreover, analysis makes it possible to say that the developed measures constitute a good, synthetic source of information.

In a dynamically developing scientifi c environment, there is a tendency toward creating mechanisms that objectively evaluate the output of individual scientifi c units. Selected indicators can be applied, inter alia, to work out specifi c criteria for awarding funds for scientifi c research activities. One of the most important indicators used is the impact of researchers' publications, which today determines the overall outcome of the evaluation of a research unit. Th e key question in this context is whether any socio-demographic factors are correlated with the impact of the scholarship work of individual researchers and, if yes, what those indicators are, specifi cally. Th e purpose of this study was to determine the existence and, if confi rmed, the nature of correlation between the impact of researchers' publications and selected socio-demographic factors such as: age, gender and family status. Th e study sample included all the academic employees of the Faculty of Political Sciences and International Studies, Nicolaus Copernicus University, in Toruń (Poland). Th e results demonstrated that the socio-demographic factors considered showed little correlation with publications' impactfulness as measured in the Polish evaluation system of research units.

No abstract

Człowiek jako istota ludzka posiada naturalne prawa: do życia, wyrażania poglądów, poszanowania prywatności. Są one podstawowe i niepodważalne. Nie oznacza to jednak, że uznają je wszyscy i nikt nie dopuszcza się ich łamania. Dlatego też od dawna ludzie zmierzali do ich oficjalnego ukonstytuowania -tak, by odpowiednie przepisy chroniły naturalne wolności, przeciwdziałały dyskryminacji i nietolerancji oraz je zwalczały. Pośród tych praw znajduje się również jedna z najważniejszych wolności, bo dotycząca najbardziej intymnej sfery życia ludzkiego -sfery duchowej. Jest to prawo do wolności religii. Stanowi ono jedną z najważniejszych zasad, swą prostotą i naturalnością budząc jednocześnie wiele wątpliwości. Wolność religii jest bowiem często postrzegana jako swoboda religijnego wyrażania się, ale prywatnie, w "kościelnym zaciszu" lub w domu.Niniejsze studium ma na celu ogólne przedstawienie zasad objętych prawem do wolności religii. W pierwszych dwóch częściach zaprezentowano genezę i historię tworzenia się tego prawa oraz drogę jego usankcjonowania. W trzeciej natomiast przeprowadzono na wybranych przykładach analizę substancjalną wolności religii w Europejskiej Konwencji Praw Człowieka. Jako źródła posłużyły przede wszystkim dokumenty międzynarodowe oraz orzeczenia Europejskiego Trybunału Praw Człowieka. Podjęto również próbę określenia, jak jest ono interpretowane i jakie wzbudza wątpliwości. z dziejów pRoBlematyki Religii i wolności Religii w euRopieProblem wolności religii w czasach starożytnych właściwie nie istniał, religia miała charakter politeistyczny i była częścią ideologii państwowej. Wiara nie była więc "sprawą osobistą", ale częścią życia publicznego. Obrazę bogów lub odmówienie oddania im czci traktowano jako zniewagę władcy, uznawanego za boskiego syna, i surowo karano. Wierzenia wykorzystywane były przez wła-dze jako instrument służący do kształtowania postaw obywateli. W starożytnym Egipcie kult słońca i umiejętność obliczania momentu jego zaćmienia służyły S E M I N A R E t. 34 *2013* s. 155-174 156KATARZyNA KąCKA faraonowi i kapłanom do umacniania władzy i skłaniania do posłuszeństwa 1 . W starożytnym Rzymie cześć, jaką oddawano bogom oraz ich synom -cesarzom, służyła do cementowania i jednoczenia zróżnicowanej ludności imperium -każdy podbity kraj miał obowiązek przyjąć ten kult. W zamian za to Rzymianie włączali do swego panteonu bogów czczonych na jego terenie. Szczególnym uznaniem darzyli bóstwa celtyckie 2 . Zaskakujący wydaje się fakt, że Rzymianie, tolerancyjni i otwarci na nowych bogów, z takim niepokojem przyjęli chrześci-jaństwo. Zdawali sobie sprawę, że może stać się ona zagrożeniem dla obowiązu-jących wierzeń, a w konsekwencji dla całej państwowości. Ponadto wiara w jednego Boga nie pozwalała chrześcijanom na oddawanie czci innym bóstwom. Stało się to przyczyną ataku na nowy Kościół. Przez następne lata toczyła się więc walka i trwały prześladowania wyznawców Chrystusa 3 . Sytuacja zmieniła się około roku 300, kiedy religia rozprzestrzeniła się w znacznej części rzymskiego świata. W...

No abstract