Bu makalede Gazzâlî'nin kozmolojisine bir İsmâilî etki sorunsalı tartışılmaktadır ve Gazzâlî'nin İsmâilî öğretisinin bazı özelliklerini Farslı Nâsır-ı Hüsrev'in (öl. 481/1088) İsmâilî düşüncesinden kendine uyarladığını iddia edilmektedir. Nâsır-ı Hüsrev ve onun İsmâilî Yeni Eflatuncu kozmolojisini tanıttıktan sonra makale, ilk olarak: Gazzâlî'nin İsmâilî karşıtı cedel çalışması' "Fedâ'ihu'l-Bâtıniyye"de -kozmoloji, vahiy ve te'vil ile ilgilisunulan İsmâilî öğreti materyalinin bir kısmını incelemektedir. Nâsır-ı Hüsrev'in Gazzâlî'nin İsmâilî öğretileri hakkındaki bilgisinin kaynaklarından biri olduğunu ileri sürerek; bu içeriği Nâsır-ı Hüsrev'in eserlerine dayandırmaktadır. İkinci olarak: Makale, Gazzâlî'nin "Mişkâtü'l-envâr"ındaki kozmoloji, epistemoloji ve nübüvvet öğretisi ile Nâsır-ı Hüsrev'in İsmâilî öğretisi arasındaki bazı ortaklıkları ve ortak terminolojiyi vurgulamaktadır. İki düşünürün, kozmosun tam olarak 'iki âlemi' içerdiği iddiasını nasıl anladıklarını açığa çıkararak; manevi ve fiziksel âlem arasındaki uyumu vurgulamaktadır. Nübüvvet yetisini, daha yüce üstün zekâya sahip ruh ya da algılayan "göz" olarak ifade etmektedir. Üçüncü olarak: Makale, Gazzâlî'nin Mişkâtı'nın perdeler bölümünde yer alan İlahi âlem öğretisi ve kozmolojisi ile ilgili bilimsel tartışmayı tekrar gözden geçirmektedir. Onun aşkın Tanrı'yı -ay ve güneşe tapmanın Kur'ân'daki sembolizmini kullanarak-Aristotelesçiler'in İlk Muharriki ve filozofların zorunlu varlığının üzerine yerleştiren âlem görüşünü, Nâsır-ı Hüsrev'in İsmâilî Yeni Eflatuncu kozmolojisinden aldığını göstermektedir.
This article continues to discuss the major scholarly issues and developments in the study of Ismaili Muslim history and thought in the post‐Fatimid and modern periods. In general, scholarly coverage of the Nizari Ismailis greatly outweighs that of the Tayyibis. Following the concealment of the Tayyibi Imams in the 12th century, the Tayyibi da‘wah continued in Yemen under the leadership of da‘is representing the Imams and divided into two major groups – the Sulaymanis and Da'udis. The Nizari Imamat continued in Persia until the public emergence of their recent living Imams, the Aga Khans, in modern times. The scholarly issues and themes discussed in this article include the establishment of the Tayyibi da‘wah, later Tayyibi cosmology, the 1164 Nizari declaration of qiyamah, the survival of Nizari communities in Persia and South Asia after the Mongol invasion, and modern Ismaili leadership institutions and communities. The article concludes by briefly summarizing the state of research for different periods of Ismaili history/thought and proposing some future trajectories for the progress of Ismaili studies.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.