No abstract

The article discusses some aspects of discussions about memorial complexes-mazars, two field cases representing the current commemorative situation, in which both ideological discourse and local memory practices are reflected. The connection of the modern commemorative situation with the implementation of the state program «Sacred Geography of Kazakhstan» is considered. The article was carried out within the framework of the project «Places of Memory» in the contemporary culture of Kazakhstan: the processes of commemoration in public spaces. While writing the article, the data obtained during field research were used.

The authors have analyzed the dynamics of the growth of number of mosques built by religious associations in post-Soviet Kazakhstan and noted a transition from their unregulated and chaotic construction (proliferation) to their precise association with specific maddhabs, and their construction norms conceptualized by religious institutions represented by the Spiritual Administration of the Muslims of Kazakhstan (DUMK). The types of cultic facilities and the actors are discussed and ranked according to the type of their involvement and partnership. We should note that the participation of various actors adds weight to the status of mosques as important public facilities. The authors have paid particular attention to the religious communities’ revised registration realized under the Law of the RK on Religious Activities and Religious Associations of 2011, which optimized the religious space, consolidated the positions of traditional Islam and, hence, standardized the rules related to mosque construction. Keywords: mosque, public space, post-Soviet realities, re-Islamization, re-appropriation, “mosque diplomacy,” religious communities, traditional Islam, DUMK.

Эпистемологический профиль большинства советских текстов о космодроме Байконур представляет местный ландшафт до строительства космодрома как пустыню -голую, бесплодную степь, в которой ничего не было и никто не жил. Этим оправдываются массированные технологические инвестиции в регионе и буквальное вытеснение локальной истории, как несоразмерной появившимся объектам космической инфраструктуры. Исследование традиционных топонимов региона позволяет показать, что это не только природный, но и культурный ландшафт, сформированный под воздействием антропогенного фактора. В статье предпринимается попытка рассмотреть казахские топонимы этого региона как сигнификаторы культурного ландшафта. В определенной степени космические реалии ХХ-ХХI веков сильно исказили представления о культурном ландшафте, территориях, где находится самый крупный в мире космодром Байконур. Исторически сформировавшиеся топонимы регионы точно отражают характер природных объектов, культурное воздействие на природный ландшафт в течение тысячелетий, а также мифологические представления, корнями уходящие в древнюю историю. В статье сделан акцент на топонимы, отражающие космогонические (мифы о возникновении мира) представления казахов и их далеких предков. Также показано, как эти «космические топонимы» пересекаются, дополняются, вступают в отношения «соположения» с современными, отчасти идеологически пролонгированными представлениями о космосе, «космическом старте».