The results of the analysis of the basic principles of compiling the database “Olonkhosuts of Yakutia of the 17th—20th centuries” — about the storytellers of the Yakut national epic are presented. The relevance of the research is determined by some difficulties in the systematization and design of the information content of the repository. A brief overview of the history of the study of the personalities of Yakut storytellers is given, the stages of database development are discussed in detail. It is noted that as a result of the generalization of the material a reference book that contains more than 1300 names of storytellers of the 17th-20th centuries was published by the team of the Olonkho Research Institute of M. K. Ammosov North-Eastern Federal University. Problems identified in the process of filling in the cells are described. Particular attention is paid to entering data in the national language, their transliteration and translation into Russian. The definition of the types of the second names of olonkhosuts is given, the expediency of allocating a separate field for nicknames-pseudonyms reflecting the status and popular recognition of the talent of the narrator is substantiated. A sample database table on olonkhosuts is presented. As a result of the study, the parameters for selecting data for inclusion in the repository were compiled, the need for additional research work to identify the facts of the change of residence of olonkhosuts was determined, and recommendations were proposed for improving the principles of information content of the database.

Purpose. The article discusses the concepts of BIG BROTHER / LITTLE SISTER (UBAY / BALYS) in order to identify the features of representation of these concepts in the Yakut heroic epic olonkho and to establish the semantic content of these concepts, to determine their cultural and national specifics. Because, firstly, in a traditional family, as a unit of society, the relations of children are of great importance, as blood relatives they are the successors of the clan. Secondly, despite the global technocratic development, interest in and appeal to traditional values is growing in society, because family ties and family relations form self-organization and self-regulation of a person in society. Thirdly, due to the lack of study of these concepts in the Yakut epic texts.Results. Within the framework of the conceptual analysis, the method of continuous sampling was used to collect examples from epic texts; component analysis to characterize the conceptual constituent of the word; a method of contextual analysis which provides an opportunity to identify different meanings and shades of meanings of the studied concepts in the context of epic texts. In the examples considered, the lexemes ubay and balys and their various detonates represent their dictionary definitions, that is they designate an elder man relative and a younger woman relative.Conclusion. The result of the performed analysis shows that the concepts of BIG BROTHER / LITTLE SISTER are represented in the olonkho texts by various lexemes and phrases that have deep connotative meanings and reflect traditional family relationships between elder brothers and younger sisters among the Yakut people.

В статье рассматриваются изобразительные (образные) глаголы, участвующие в вербализации концепта «БОГАТЫРЬ» в эпическом тексте олонхо. Цель исследования – установление особенностей функционирования изобразительных глаголов в смысловом наполнении концепта и выявление наличия преемственности этих особенностей в якутских эпических текстах раннего и позднего периодов при сравнительном анализе. Для достижения поставленной цели использовались следующие методы исследования: метод концептуального анализа, метод сплошной выборки, компонентный анализ, метод семантического определения, метод контекстуального анализа, сравнительный метод. Выборка глаголов была произведена из текстов ранних записей – «Богатырь Тойон Нюргун» Н. Ф. Попова, «Нюргун Боотур Стремительный» К. Г. Оросина, «Ала Булкун богатырь» Т. В. Захарова – Чээбий, «Строптивый Кулун Куллустуур» И. Г. Теплоухова-Тимофеева; из поздних текстов олонхо – «Джирибинэ Боотур» В. О. Каратаева, «Сын лошади Богатырь Дыырай» И. И. Бурнашева – Тонг Суорун, «Кыырджыт Могучий» В. Н. Попова – Бочоох. В анализе было задействовано 13 изобразительных глаголов из ранних текстов и 27 глаголов из поздних текстов олонхо. Как показывает исследование, зафиксированные изобразительные глаголы привлечены для описания внешнего вида богатыря, его действий и движений. Кроме этого, в поздних текстах наблюдается использование изобразительных глаголов в описании телодвижений богатыря. Сравнительный анализ подтверждает сохранение преемственности в поздних текстах. Об этом свидетельствует, например, функционирование аналогичных изобразительных глаголов в описании телосложения богатыря. Изобразительные глаголы, как специальные речевые средства, способствуют лучшему раскрытию и пониманию содержания концепта «БОГАТЫРЬ». У сказителей поздних записей олонхо наблюдается обогащённый словарный запас, следовательно, они для полноты и яркости образа богатыря чаще прибегают к использованию изобразительных глаголов. The article deals with image-forming verbs involved in the verbalization of the concept of “BOGATYR” in the text of olonkho. The purpose of the study was to establish the features of the functioning of image-forming verbs in the semantic content of the concept and to identify the continuity of these features in the Yakut epic texts of the early and late periods in comparative analysis. To achieve this goal, the following research methods were used: the method of conceptual analysis, the method of continuous sampling, the component analysis, the method of semantic definition, the method of contextual analysis, and the comparative method. The selection of verbs was made from the texts of early recordings – “Bogatyr Toyon Nyurgun” by N. F. Popov, “Nyurgun Bootur the Swift” by K. G. Orosin, “Ala Bulkun bogatyr” by T. V. Zakharov – Cheebiy, “Kulun Kullustuur the Obstinate” by I. G. Teploukhov-Timofeev; from later texts – “Dzhiribine Bootur” by V. O. Karataev, “Son of a Horse Bogatyr Dyyray” by I. I. Burnashev – Tong Suorun, “The Mighty Kyyrdzhyt” by V. N. Popov – Bochookh. The analysis involved 13 image-forming verbs from early texts and 27 verbs from later olonkho texts. As the study shows, the fixed image-forming verbs are involved in describing the appearance of the bogatyr, his actions and movements. In addition, in later texts there is the use of image-forming verbs in describing the movement of the body parts of the bogatyr. Comparative analysis confirms the preservation of continuity in later texts. This is evidenced, for example, by the functioning of similar image-forming verbs in the description of the physical abilities of the bogatyr. Image-forming verbs, as special speech means, help to better reveal and understand the content of the concept “BOGATYR”. The olonkho-tellers of the later olonkho have an enriched vocabulary; therefore, for completeness and brightness of the image of the bogatyr, they more often resort to the use of image-forming verbs.

В статье ведется обобщение опыта научных работ ученых, изучивших якутский героический эпос олонхо в советское время. Характеризуются научные труды П. А. Ойунского, поднявшего планку изучения олонхо до научного уровня; Г. В. Ксенофонтова, поставившего вопрос об историческом значении якутского эпоса, как «богатейшего научного источника по древней истории якутов» и положившего начало теоретическому осмыслению значения олонхо в решении вопросов происхождения народа; А. П. Окладникова, которым якутский эпос изучен на общем фоне истории и развития эпического наследия родственных якутам тюрко-монгольских народов Сибири и Центральной Азии; И. В. Пухова-основоположника сравнительного изучения эпосов народов Сибири; Г. У. Эргис, труды которого посвящены идейно-эстетическому содержанию олонхо, уточнению его жанровой специфики; Н. В. Емельянова, в трудах которого впервые выявлены типология и принципы сюжетосложения, раскрыто многообразие сюжетных тем олонхо. Каждый из них внес определенный вклад в развитие олонховедения.

Корякина Антонина Федоровна, Герасимова Лилия Николаевна Семейные ценности якутского народа в эпосе олонхо В статье анализируется система национального фонда семейных нравственных ценностей якутского народа, отраженная в его эпическом наследии. Цель исследования: раскрытие сущности и философского, идейнонравственного содержания традиций и обычаев, установившихся в якутских семьях. Научной новизной является осмысление опыта предков через ценностное мировоззрение с привлечением в источниковую базу широкого круга текстов олонхо из эпического фонда. Полученные результаты подтвердили общечеловечность, универсальность семейных ценностей, отраженных в эпическом наследии народа. Адрес статьи: www.