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Les délimitations éditoriales des Écritures des bibles anciennes aux lectures modernes *** Editorial Delimitations of the Scriptures from Ancient Bibles to Modern Readings Contenu / Contents Guillaume Bady et Marjo Korpel, Préface vii Des Bibles anciennes aux lectures modernes From Ancient Bibles to Modern Readings Marjo Korpel, Unit Delimitation as a Guide to Interpretation: A Status Quaestionis 3 Gilbert Dahan, Les divisions des bibles latines médiévales 35 Robin ten Hoopen et Mart Jan Luteyn, Reading between the Lines: An Analysis of the Text Division in the Genealogies of the Book of Genesis in Three Dutch Translations 55 Johannes C. de Moor, La division en sections de Michée 4-5 dans huit bibles hollandaises 73 Gregory R. Goswell, The Bifurcation of the Prophecy of Joel and its Theology of Reversal 85 Les délimitations textuelles dans la Septante et la Peshit . ta Unit Delimitations in the Septuagint and the Peshit . ta Gilles Dorival, Les divisions anciennes du Psautier de la Septante Jean Reynard, La division du Psautier chez Grégoire de Nysse et quelques autres Pères grecs Luigi Castangia, Le caractère interprétatif des titres des psaumes dans la tradition syriaque orientale Christian Boudignon, La Bible de Thalassios et de Maxime le Confesseur dans les Questions à Thalassios Guillaume Bady, Les kephalaia dans les Synopses des Écritures attribuées à Athanase et à Jean Chrysostome Guillaume Bady, Quelques pistes de recherche à partir des divisions vétérotestamentaires de la Synopse des Écritures de Nicétas Seidès vi contenu / contents Biblindex comme outil pour l'étude des délimitations bibliques Biblindex as a Means to Delimitation Criticism of the Bible Laurence Mellerin, Références à de longs passages bibliques chez les Pères (2 e -4 e siècles) Clément Crosnier et Laurence Mellerin, La constitution des référentiels bibliques du projet Biblindex

LA U RE NCE MELLERIN traités5 qu'il lui consacre diffèrent par leur forme et le contexte de leur rédaction. La Pénitence, bref traité très soigné de treize chapitres, a été écrit durant la période catholique de son auteur, sans doute entre 198 et 2036 : il appartient à un ensemble parénétique. Appel adressé aux catéchumènes7 pour une véritable conversion, il est centré sur l 'attitude du pécheur face à Dieu. La Pudicité, traité postérieur à 207, donc écrit durant la période montaniste de Tertullien8, est un peu plus long (vingt-deux chapitres) : c'est sans doute l 'un des textes les plus polémiques du théologien. L'occasion lui servant de prétexte est l 'édit d 'un évêque qui, se réclamant du pouvoir de lier et de délier accordé à Pierre9, « pardonne les péchés d 'adultère et de fornication à ceux qui ont fait pénitence10 ». Tertullien, au-delà de l 'édit, déplore le dépérissement de l 'honnêteté, le relâchement de la moralité dans la grande Église. Les conclusions pratiques des deux traités s'opposent radicalement. Paen. pré sente la pénitence post-baptismale comme une institution établie, ouverte à tous les péchés graves. Dans Pud. en revanche, Tertullien remet en cause le pouvoir que s'arroge la grande Église de remettre certains péchés : il est passé à une doctrine rigoriste dans laquelle plusieurs péchés sont « irrémissibles », c 'est-à-dire qu'ils ne peuvent pas faire l 'objet d 'une réconciliation ecclésiastique. Les paraboles dites « de la miséricorde », invoquées dans Paen., ne sont plus des preuves de légitimité pour la pénitence seconde ; le message du Pasteur d'Hermas est rejeté comme adultère11. Seuls les prophètes et les inspirés possèdent la puissance de remettre les péchés, et non plus l 'Église des évêques12. Ces deux traités ont été abondamment étudiés pour leurs enjeux historiques13, nous voudrions ici en proposer une lecture exégétique et doctrinale, et, plutôt 5. Ces deux textes seront cités dans l'édition et la traduction de la collection « Sources chré tiennes » :