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Recensions / Reviews 799 an ethical theory is to describe the ideal, and only indirectly and incidentally to achieve a comfortable "fit" with existing practices or solve specific problems. This raises the question of whether his utilitarian ethics is in effect a basis for a comprehensive political theory or a repudiation of the moral claims of political ideologies and orthodoxies genetically. The answer is that it is both, though in very embryonic form.

II y aurait a faire une critique de cette disqualification de l'espace qui a regne depuis de nombreuses generations. Est-ce que ca a commence avec Bergson ou avant? L'espace, c'est ce qui etait mort, non dialectique, immobile. En revanche, le temps, c'etait riche, fecond, dialectique. [...] la description spatialisante des faits de discours ouvre sur l'analyse des effets de pouvoir qui leur sont lies. -Michel Foucault, « Questions a Michel Foucault sur la geographie », Herodote, no 1, ler trimestre 1976, 78 L'objet des enquetes foucaldiennes, surtout depuis Surveiller et punir, semble bien connu. Foucault parle du pouvoir. Pour s'en convaincre, il suffit de relire les pages qu'il consacre a cette notion dans l'ouvrage sur la prison et dans La volonte de savoir, et les nombreux articles parus depuis 1975 sur cette question.' II a relance avec ces enquetes la reflexion sur le pouvoir jusque-la dominee, du moins a gauche, par la theorie marxiste de l'hegemonie et de l'exploitation d'une classe par une autre. L'importance de cette notion de pouvoir dans la demarche foucaldienne est incontestable. Elle demeure pourtant enigmatique puisqu'il declare ne pas avoir presente une conception ou une theorie du pouvoir. 2 En 1 Notre analyse s'interesse surtout aux ouvrages et aux articles suivants: Michel Foucault, Surveiller et punir. Naissance de la prison (Paris: Gallimard, 1975), et Histoire de la sexualite. La volonte de savoir (Paris: Gallimard, 1976); « L'oeil du pouvoir », dans Jeremy Bentham, Le panoptique (Paris: Belfond, 1975), 9-31; « Pouvoir et strategies: entretien avec Michel Foucault », Revoltes Logiques 4 (1977), 89-97; « Verite et pouvoir: entretien avec M. Fontana », L'Arc (La crise dans la tete) 70 (1977), 16-26; « Deux essais sur le sujet et le pouvoir » dans R. Dreyfus et Paul Rabinow, Michel Foucault. Un parcours philosophique (Paris: Gallimard,

This article examines the position taken by Michel Foucault regarding the Iranian Revolution. Contrary to certain analysts who view his writings pertaining to Iran as an occasion to question Foucaltian politics, the authors maintain that his work constitutes more of an analysis of outright support for the Islamic government. How can we then explain the interpretation made by many analysts who see in these same writings support for Khomeiny? The authors find in Foucaltian analysis a polity of the intellectual. Inspired by Kant's essay on the Age of Enlightenment, Foucault's approach examines the way to surmise History's moments of rift and transformation through the very notion of revolution. In other words, Foucault tries to assess those value systems which lend sense and meaning to revolts. That some may not recognize themselves in this particular approach should not be too surprising as it suggests a form of political praxis which does not necessarily entail a “for or against” position, but rather an understanding of the way in which its discourse partakes in society's governmental inner workings.

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