Exu é o personagem mais popular das religiões afro-brasileiras. Originário da cultura iorubana, o orixá, o Espírito da Natureza, foi ganhando contornos camaleônicos por esses brasis afora. Ao roçar o caudal de culturas (ameríndias, africanas e europeias) que se encontraram na "Terra de Santa Cruz", essa potente força da natureza foi passando por metamorfoses dentro do culto aos orixás até se tornar uma entidade eminentemente brasileira.Atualmente temos a presença de Exu e seus congêneres, Lebá, Aluvaia, entre outras nomenclaturas, nas diversas nações de candomblé do Brasil. Mas a resultante desse encontro é um personagem original, mais próximo da pessoa humana. Exu ficou entre Deus e o Diabo na Terra de Santa Cruz, personificando o que de mais humano há entre esses personagens do cristianismo. Entender Exu é entender a tríade Deus, Diabo e humano. Nada mais humano, à semelhança de Deus e, com certeza, do Diabo, que o personagem Exu.Objeto de disputas interpretativas, aceitações e negações, Exu é o elo que une a diversidade religiosa no campo afro-brasileiro. Seu poder advém do deus africano, mensageiro dos orixás, mas também, e de forma significativa, da atribuição demoníaca que a ele foi dada. A princípio, como uma forma de etnocentrismo e, por consequência, de desqualificação do outro, os europeus identificaram Exu com o Diabo cristão. Essa identificação trouxe como herança a força que o Diabo possuía na cultura judaico-cristã europeia. O Deus caído, mas detentor de um importante papel e poder no panteão judeu-cristão.

A eleição para o segundo mandato da presidenta Dilma Rousseff em 2014 e seu processo de impeachment em 2016 causaram grandes debates políticos ao longo destes dois anos. Tanto na internet, através das redes sociais, quanto nas manifestações que tomaram conta das ruas havia o crescimento de um discurso que procurava atribuir à presidenta eleita e seu partido a exclusiva responsabilidade pela grave crise política e econômica que assolou o Brasil nos últimos anos: o discurso antipetista. Inserida neste contexto, a obra O Partido – projeto criminoso de poder (INÁCIO; PINHEIRO, 2016), de cunho esotérico-espiritualista propõe fazer uma interpretação dos acontecimentos políticos que antecederam o impeachment da presidenta sob uma ótica espiritual. Nela, tanto o PT quanto seus dois presidentes eleitos são colocados como manipulados por espíritos das trevas, justificando assim a luta para tirá-los do poder não apenas como uma disputa política, mas uma verdadeira luta do bem contra o mal. Pretendemos fazer uma análise dos discursos contidos nesta obra e demonstrar como eles reproduzem os principais elementos do discurso antipetista.

Resumo: Nos últimos anos, a presença das religiões espiritualistas nos espaços urbanos acaba se tornando um fator de instabilidade frente às religiões majoritárias, notoriamente as religiões cristãs. Neste trabalho, objetivamos analisar estas relações religiosas em um espaço urbano interiorano: a cidade de Porangatu. Procuramos analisar a presença do espiritismo kardecista e como ele sofre pressão das religiões cristãs, majoritárias na cidade, o que levam seus praticantes a assumirem uma posição de invisibilidade quanto à sua identificação religiosa por medo de sofrer com atitudes intolerantes. Metodologicamente utilizamos a pesquisa de campo, com entrevista e questionários aplicados a frequentadores do Centro Espírita da cidade, assim como de membros de outras religiões, analisados à luz dos conceitos de Mercado Religioso (PIERUCCI, PRANDI, 1996) e Pluralismo Religioso (HERVIEU-LÉGER, 2008). Palavras-chave: Espiritismo. Porangatu. Intolerância religiosa. Pluralismo religioso.

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