Mudança de valores em países latino-americanos: comparando os índices de pós-materialismo e valores emancipatórios Value change in Latin American countries: comparing the indexes of post-materialism and emancipatory values IntroduçãoOs estudos sobre mudança de valores foram, juntamente às pesquisas sobre capital social de Putnam (1993), responsáveis por reascender o interesse na abordagem culturalista em meados dos anos 1970. No centro do debate sobre a mudança de valores estão os trabalhos de Ronald Inglehart e seus diversos colaboradores que, desde o final dos anos 1970, têm apontado a ocorrência da mudança de valores, principalmente em sociedades industriais avançadas, de uma postura materialista em direção a uma postura pós-materialista.O desenvolvimento econômico e o aumento dos níveis educacionais e da qualidade de vida têm feito com que haja o abandono de valores de orientações materialistas, voltados para a acumulação e a sobrevivência física imediata, em direção a valores pós-materialistas, com ênfase na liberdade, na autoexpressão e na realização pessoal (Inglehart, 1971). Outros trabalhos também se dedicaram a estudar a transformação dos valores, como as dimensões AbstractSince the identification of the phenomenon of post-materialism by Ronald Inglehart in the early seventies, the process of measuring values has passed by constant updating and methodological revisions. Recently Christian Welzel proposed a revision of the theory of value change, creating a new measure for phenomenon: the emancipative values index. The aim of this paper is to test the applicability of this measure in the context of some Latin American countries, comparing it with Inglehart's post-materialism index. Using data from the World Values Survey project, we compare both measures using two scaling and dimension reduction criteria: formative and reflective approach. The results obtained identify a greater reliability of the emancipative value index and attests its applicability in the context of Latin America.

Resumo Estudos empíricos apontam diferenças significativas na forma como jovens e adultos têm se manifestado politicamente, constatando o distanciamento por parte da juventude no envolvimento em ações tidas como convencionais, principalmente o voto e o ativismo partidário. Esses trabalhos consideram como causa deste fenômeno as diferenças entre os papéis sociais desempenhados ao longo da vida por jovens e adultos. Apesar da existência de estudos que abordam a relação entre participação e idade, há uma lacuna nos que abordam a juventude e a identificação partidária. Este texto tem por objetivo analisar os efeitos da transição para a vida adulta e a identificação partidária no Brasil. Utilizando dados do Estudo Eleitoral Brasileiro produzido pelo CESOP/Unicamp, os modelos afirmam que não existem diferenças significativas na identificação partidária, seja ela afetiva ou racional, manifestada por jovens e adultos. A variável dependente não se mostrou significativa quando controlada por outras variáveis intervenientes, como sexo e educação. Nos modelos que analisam a identificação partidária dos três maiores partidos, ser jovem se mostrou significativo para explicar a adesão ao PMDB e ao PT.

Este trabalho tem por objetivo verificar os impactos dos marcadores que caracte­rizam o fim da juventude e a entrada na vida adulta no ativismo político brasileiro. Tomam-se como referência os estudos sobre ciclos de vida que afirmam que, apesar da permanência residual de valores originados na socialização primária, o desempenho de novos papéis sociais originam novos repositórios de socialização, uma vez que a política é um domínio da vida responsivo a eles. Utilizando dados do projeto Latino­barômetro coletados em 1995, 2000 e 2005, procuramos verificar o impacto da con­dição juvenil, definida pelo casamento e o desempenho de uma atividade produtiva, nos repertórios convencionais e não convencionais de participação política. Os resul­tados encontrados apontam que a condição juvenil oferece restrições e oportunida­des para a participação política, de acordo com o tipo de repertório analisado. Desta forma concluímos que a participação convencional impõem mais custos participativos, portanto menos acessível aos jovens, enquanto a participação não convencional seria mais plural, proporcionando menos diferenças no acesso de jovens e adultos neste tipo de repertório.

Studies that have used survey data to analyze the reasons behind the Jair Bolsonaro’s presidential victory in 2018 have highlighted factors such as conservative ideology, antipetismo (resentment against the Brazilian Workers’ Party) and populism. In all of them, media variables are treated superficially, as if their role in politics and elections was simply to “deliver a message” to voters. We contest this view that the media played a secondary role in voters’ decisions, emphasizing instead the effects of social networks and mobile instant messaging services. Based on data from the Brazilian Electoral Study, a post-electoral survey, we show that the use of Facebook, WhatsApp and YouTube as sources of political information almost doubled the odds of one voting for Bolsonaro. This places them at a level of importance similar to that of other variables, such as anti-pluralist discourse, religious values and right-wing ideology.

O trabalho de Ronald Inglehart sobre a síndrome do pós-materialismo foi um dos responsáveis pela retomada da agenda culturalista no final dos anos setenta. Ele contestou o conceito normativo de cultura cívica, identificando o que, futuramente, se convencionou denominar de cidadania crítica. Recentemente alguns pontos de seu trabalho foram revisados, dando origem a novas proposições teóricas acerca da mudança cultural. O objetivo deste trabalho é apresentar alguns elementos recentes daquele debate propostos na teoria evolutiva da emancipação humana, com ênfase nas novas formulações das proposições teóricas da mudança valorativa, no tratamento empírico dado a este fenômeno e suas consequências para as democracias contemporâneas. Para este intento, são apresentadas evidências de como a mudança de valores tem afetado o conceito de cultura cívica, as transformações teóricas e empíricas desta agenda, bem como as críticas mais importantes direcionadas a estas novas formulações.