O pluralismo religioso no Brasil é cada vez mais explícito, sobretudo no que diz respeito ao processo de busca de algo que transcenda o ser humano. Nesta perspectiva, não apenas a mobilidade entre as opções de pertença a religiões, de modo particular a desinstituicionalização religiosa dos brasileiros, está sendo analisada, mas, neste contexto, está sendo estruturado um novo modelo de ensino religioso que contribua na discussão do aspecto religioso presente nas pessoas e na sociedade deste país.
A crítica dos criadores é muitas vezes programa; examinando outros escritores, procuram ver claro neles mesmos; o que lhes desagrada é o que não fariam, e ao defini-lo são levados a definir as suas próprias intenções, até então meras veleidades ou impulsos subconscientes.Antonio Candido . Não há dúvida de que essa reflexão de juventude serviu para pavimentar o caminho que percorreria nos anos seguintes. Todos os equívocos do crítico sergipano foram minuciosamente recenseados pelo jovem Candido, que, seja dito, foi compondo seu retrato a contrapelo do "polígrafo apressado e truculento". Nos estudos clássicos que dedicou a Álvaro Lins, Sérgio Milliet, Lúcia Miguel-Pereira e Mário de Andrade, para citar os mais conhecidos, a simpatia se mostra bem mais pronunciada. Em outros casos ainda, o aproveitamento de um ângulo produtivo foi o ponto de partida para uma formulação de maior amplitude, expandindo em todos os níveis nosso conhecimento sobre um tema de saída relevante 4 . Em todas essas incursões, deixou preciosas indicações sobre seu entendimento da crítica como acumulação de resultados. Visto de longe, formam um conjunto poderoso de comentários, com base nos quais é possível discernir sua maior ou menor afinidade em relação a certas angulações e como a partir destas explicita as suas. Essas intervenções se acham facilmente em sua alentada produção, não restando nenhuma dúvida sobre o empenho em pensar sua própria atividade. Esse fato já foi destacado por inúmeros estudiosos, não sendo mais nenhuma novidade. Certamente em menor número são os trabalhos em que a convergência de ideias com o interlocutor salta aos olhos. Até onde sei, há poucos registros disso em sua volumosa fortuna crítica. Trata-se, enfim, de um terreno a ser explorado. Penso em dois prefácios 5 e em um artigo 6 escritos, em momentos distintos, sobre Sérgio Buarque de Holanda. Este último retoma e amplia o capítulo final de "O significado de Raízes do Brasil", de 1967, de que falaremos adiante, para destacar um aspecto pouco notado do livro: sua abertura para o presente. Trata-se de um vetor silencioso que atravessa Formação da literatura brasileira. Os outros dois ensaios são provavelmente o que de mais substantivo se escreveu sobre Sérgio, que não é pouco. Neles estão 3 CANDIDO, Antonio. O método crítico de Sílvio Romero, p. 12. Esse depoimento está no prefácio da 2ª edição. Vale lembrar ainda que o livro, originalmente uma tese universitária defendida na Universidade de São Paulo, foi publicado em 1945. 4 Um bom exemplo disso é o ensaio "Literatura e subdesenvolvimento", no qual Candido toma como ponto de partida uma posição de Mário Vieira de Mello. In: A educação pela noite e outros ensaios. São Paulo: Ática, 1987.5 Refiro-me aos prefácios de Raízes do Brasil (1967) Convém lembrar que no prefácio a Raízes do Brasil Antonio Candido evocou as circunstâncias em que Sérgio Buarque de Holanda concebeu sua obra, os obstáculos que o historiador precisou superar nos planos social e acadêmico e a abordagem verdadeiramente original que ofereceu de...
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