The research we will present is based on interviews conducted with the Latin American immigrant population and the indigenous population of the Basque Autonomous Community (BAC hereafter). We seek to identify religious features tracing similarities and differences between three populations: First, the native community of the BAC, second, Latin American immigrants living in the BAC, and third, Latin Americans in their home countries. In the latter case, we based on the research carried out by Gustavo Morello’s team. Analysis of the data obtained so far allows us to compare across two different processes in the Christian religion: On the one hand, the religious experience of Latin Americans in their countries of origin and the religious experience of Latin American immigrants in the BAC; on the other hand, between the latter community and the native population. This paper highlights conclusions referring: (1) The similarities in two significant processes, i.e., religious pluralism and religious autonomy; (2) the differences on religious hybridization, public presence and the use of religious artefacts. In short, it is a contribution to a better understanding of the effects produced on religious experiences in a context marked by secularization and religious pluralism.

Resumen El País Vasco, de tradición fuertemente católica, ha experimentado en los últimos años un proceso de “descreencia” que lo sitúa como uno de los territorios más distanciados de la religión de España. A ello se suma el hecho de que la distancia respecto a la religión es, además, combativa, es decir: no solamente casi el 50% de la población se declara como “no creyente”, sino que su actitud hacia la Iglesia Católica es claramente de rechazo. En este contexto, el resto de las religiones, cuyos porcentajes (siendo aún muy bajos) van en aumento, se sitúan en una posición de minoría no únicamente numérica, sino social. En el presente trabajo nos acercaremos a conocer hasta qué punto, en un contexto con una secularización tan acusada, esta posición de minoría afecta tanto a las creencias como a la forma de vivirlas de las personas protestantes en general y, específicamente, de las evangélicas. Realizado en Bilbao a partir de entrevistas en profundidad a evangélicos, tanto latinoamericanos como autóctonos, los primeros resultados apuntan a la autonomía interpretativa, a una valoración ambigüa de la diversidad y a la privatización de la vivencia religiosa como características más relevantes.

Los datos sociológicos muestran clara evidencia del crecimiento del grupo de personas que se identifica con alguna de las diferentes formas de no-religión. Algunos autores han puesto en cuestión el valor de las clasificaciones que se usan en las encuestas cuando se realizan entrevistas personales. El significado de no-religión en la experiencia de las personas es básicamente accesible a través de la entrevista, pero la comprensión del hecho religioso en clave de secularidad o en clave de pluralismo puede condicionar la realización de estas entrevistas. Así mismo, hay que prever las preguntas claves a realizar a las personas no-religiosas en una investigación sobre religión. El artículo reflexiona sobre ambos aspectos y ofrece una sugerencia para la investigación.

The aim of this article is to analyze God images reflected in 57 interviews conducted among Catholics, Evangelicals, and other people without religious self-identification (“unaffiliated”). The interviews, which follow the Lived Religion approach, were carried out in three Latin American cities (Córdoba, Lima, and Montevideo), and in the city of Bilbao (Spain). In the latter city, both the Latin American immigrant population and the local population were considered. The systematic analysis of the interviews lets us identify a multi-faceted imaginary of the divine with diverse nuances in the images of the benevolent God, the authoritarian God and other hybrid God images. Likewise, it is striking to note what is, and what is not God, as it is reflected in various interviews. The analysis of the identified quotations suggests some differences in God images, based on geographical location and religious belonging, as well as the specific case of the unaffiliated to any religious faith.

Erlijioa eta talde erlijiosoak sarri askotan albiste bihurtzen dira, giro sekularizatuan hedabide gehienek kontu erlijiosoetan aparteko interesik ez izan arren. Baina albisteen kontsumoaren logikan, erlijio kontuek merkatu zabala dute zenbaitetan, batez ere eskandalu, ezohiko jarduera, gatazka eta bortizkeria kasuak gertatzean. Joan den mendeko 60ko hamarkadatik aurrera, testuinguru soziala eta instituzionala nabarmen sekularizatua da euskal gizartean, eta begien bistakoa da belaunaldien arteko ikaragarrizko jauzia; sekularizazioaren prozesua gertatu baino lehen zein gertatu ondoren, katolizismoarekin lotuak ez dauden gutxiengo erlijiosoak sozialki ikusezinak izan dira, oro har. Berriki, eta hainbat arrazoi tarteko direla, aniztasun erlijiosoa agerikoago bilakatu denean, hedabideetan aztergai bihurtu da gero eta sarriagotan.Hedabideek gutxiengo erlijiosoei eskaintzen dieten arreta eta tratamendua oso esanguratsua da talde horientzat, baita gizartearen iritziak eta jarrerak eraikitzean eta zabaltzean ere. Hori kontuan izanik, artikulu honetan jasotzen dugu gutxiengo erlijiosoen ikuspuntua eta eskarmentua hedabideekin, hots, nola atzematen duten bere egoeraren eta errealitatearen tratamendua albisteetan. Euskal Autonomia Erkidegoan, eta gai honen inguruan, gutxiengo erlijioso ia guztiekin hainbat elkarrizketa eta talde-bilera egin ondoren, kezken zerrenda bat osatu dugu, gai nagusiak ondorengoak izanik: ikusezintasuna, oso gauza bitxia gertatu ezean, ez baitira inoiz berri; albiste-iturri bihurtzean, informazioak ñabardura negatiboz kutsatuak izatea; datuen eta adierazpenen esanahia ez errespetatzea; gai erlijiosoan adituak ez izanik, hiztegia eta zenbait azalpen zehatzak ez izatea; informazioa eta aurreiritziak nahasita agertzea sarri askotan. Gure lanaren azken partean, funtsezko galdera planteatzen dugu: badago oinarririk kezka horietan? Galdera horri heltzeko, bertako zenbait hedabideren (Vocento Taldearenak, Gara, Deia, Berria) azken bost urteotako jarduera aztertu dugu, baita gai honetaz komunikabideen jarduera jarraitzen duten behatokien informazioa ere.