One of the intriguing issues in the Islamic study is about women. Qur'an is used as a way of life for humans because it is believed to include various rules regarding all aspects of their life, including on Muslimah dress up manner. Today, many women spend money on physical treatments. This shows that women are getting more and more excessive about how to dress up with the aim of a compliment and attract others which is contrary to the tabarruj prohibition in the QS Al-Ahzab 33. The formulation of the problem in this paper is how the historical meaning and significance and the 'dynamic significance' of the verse. Applying the ma'nā-cum-maghzā hermeneutics perspective, it can be concluded that tabarruj was a bad behavior of women who were excessively ornate in the jahiliyyah era and becomes relevant again at this time. Although the verse was revealed to the wives of the Prophet, it is relevant for all Muslim women until now because of its universal moral message. This paper concludes the dress up manner for Muslimah to avoid tabarruj, including avoiding the intention not to flaunt in front of non-mahram, using make up means as needed, dressing up with the aim of ibadah by reading basmalah and prayers. Salah satu isu yang menarik dalam kajian Islam adalah tentang perempuan. Al-Qur'an dijadikan pedoman hidup bagi manusia karena diyakini memuat berbagai aturan tentang segala aspek kehidupan, termasuk tentang tata cara berbusana bagi Muslimah. Saat ini, banyak wanita menghabiskan uang untuk perawatan fisik. Hal ini menunjukkan bahwa wanita semakin berlebihan dalam hal berdandan dengan tujuan untuk mendapat pujian dan menarik orang lain, yang mana hal ini bertentangan dengan larangan tabarruj dalam QS Al-Ahzab 33. Tulisan ini bertujuan mengungkap makna dan signifikansi historis serta makna dinamis ayat tersebut. Dengan menggunakan perspektif hermeneutika ma'nā-cum-maghzā, dapat disimpulkan bahwa tabarruj adalah perilaku buruk perempuan yang berhias secara berlebihan di era jahiliyyah dan menjadi relevan kembali saat ini. Meskipun ayat tersebut diturunkan kepada istri-istri Nabi, namun tetap relevan bagi semua wanita Muslim hingga saat ini karena pesan moralnya yang universal. Tulisan ini menyimpulkan adab berhias bagi muslimah untuk menghindari tabarruj, antara lain menghindari niat untuk tidak pamer di depan non-mahram, menggunakan make up sesuai kebutuhan tidak secara berlebihan, berdandan untuk tujuan ibadah dengan diawali membaca basmalah dan doa.

Fokus penelitian ini adalah pada kata syahid dalam kitab tafsir Al-Azhar yang dikaji menggunakan teori semanalisis dan intertekstualitas Julia Kristeva secara mendalam. Adapun tujuan penelitian ini ialah untuk mencari korelasi antara tafsir al-Azhar karya Buya Hamka dan kitab tafsir Fi Dzilali Al-Qur’an karya Sayyid Qutb. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode deskriptif-kualitatif yang termasuk ke dalam kategori kajian pusaka (library research). Pengumpulan data yang digunakan ialah melalui buku-buku, artikel, dan tulisan-tulisan yang terkait dengan penelitian. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa kitab tafsir al-Azhar memiliki transposisi korelasi teks dengan kitab tafsir Fi Dzilali Al-Qur’an yang masuk dalam kategori eksistensi, parallel dan modifikasi.

This study focuses on two main points of the problem, namely how the concept of prophethood according to religions and how the comparison between the concept of prophethood in Islam and Mormon Christianity. As for this type of research, it is librarybased, while the method of collection is by using the documentation method. The results of this study indicate that there are significant differences and similarities between these two religions. His similarities reveal that the Prophet was not an ordinary human being, he was appointed as the representative of God, he was assigned to bring news to mankind, acknowledged other Prophets. Among the differences lies in the Mormon belief that the prophet is unbroken, the congregation is free to choose the prophet, apostasy for those who reject the prophet and the concept of the restoration of the church as the key to prophethood. While Islam believes that the Prophet is the last messenger, all Prophets are chosen by God, the rejection of the Prophet is not to the degree of apostasy and there is no concept of restoration as the restoration of the Mormon Christian church.