Introducción: Los aloinjeros cutáneos (AC) son excelentes sustitutos cutáneos temporales, sin embargo, la donación y procura de piel cadavérica, fuente habitual de AC, es baja. Objetivo: Evaluar la factibilidad de utilizar la piel proveniente de abdominoplastías como fuente de AC y su eficacia clínica. Materiales y Método: Entre el 17 de agosto de 2020 al 28 de febrero de 2021, se analizó una corte prospectiva de 14 pacientes femeninas sometidas a abdominoplastía por motivos estéticos, que aceptaron donar la piel del colgajo cutáneo abdominal redundante, la cual fue criopreservada. Se utilizaron los AC de piel total (ACPT) en 10 pacientes con diagnósticos de: pie diabético (4), laparostomía contenida (2) herida compleja extremidad inferior (2), sarcoma de cuero cabelludo recidivado (1) y melanoma (1). Resultados: Se obtuvieron 14 colgajos de piel total, los cuales fueron procesados obteniendo una superficie promedio de 302 cm2 y 8,3 láminas de distintos tamaños de utilidad clínica por paciente. En todos los pacientes en que se utilizó ACPT hubo un prendimiento inicial del AC para posteriormente, en promedio 21 días,  presentar una escara necrótica que al ser retirada presentaba un tejido vital adherido al receptor rico en fibroblastos, siendo algunos pacientes auto injertados y otros manejados con cicatrización por segunda intención como tratamiento definitivo. Discusión: Los ACPT proporcionan una cobertura intermedia, pues una parte se integra en forma definitiva, actuando como un andamiaje biológico para la formación de una interfase sobre la cual se puede autoinjertar o dejar evolucionar con cicatrización por segunda intención y una parte es rechazada. Conclusión: La procura de piel de donante vivo, en pacientes sometidos a cirugías de contorno corporal es un proceso factible, fuente de ACPT, los cuales permiten una nueva cobertura intermedia con múltiples aplicaciones clínicas.

During the past decades, spirituality and religion have regained their importance in health care, not only as a way of respecting the decision-making autonomy of the patient but as an element that influences the clinical evolution and quality of life of the sick patient and allowing to provide comprehensive health care. The latter has resulted in many countries guaranteeing spiritual care during hospitalizations by law. However, on the one hand, attention to spiritual and religious needs is usually reserved only for terminal cancer patients and/or patients with catastrophic diseases. On the other hand, attention to these needs has gradually become considered part of the obligations of the health teams, not without their reluctance and without a clear indication of how this task must be carried out. This work aims to present the importance of spirituality and religion inpatient care and a care model based on spiritual accompaniment. Know all the theories, master all the techniques, but as you touch a human soul be just another human soul. Carl Jung

Los aspectos espirituales y religiosos han retomado su importancia en la atención de salud, en la búsqueda de una atención integral, digna y más humana, teniendo en cuenta además, los múltiples beneficios clínicos asociados. Sin embargo, el cuidado de las necesidades espirituales y religiosas, históricamente asumidas por capellanes religiosos y guías espirituales, actualmente en forma paulatina, se consideran parte de las obligaciones de los equipos de salud, no sin la reticencia de los mismos y sin una manera clara de cómo hacerlo. El objetivo del presente trabajo es presentar la importancia de la atención de las necesidades espirituales y religiosas en el cuidado de salud y un modelo de atención basado en el acompañamiento espiritual.