Resumo O objetivo deste estudo é investigar as representações que foram construídos sobre a população africana e afro-Revista RBBA Revista Binacional Brasil Argentina 62 AFRICANOS Y AFRODESCENDIENTES EN EL BUENOS AIRES POSREVOLUCIONARIO: REPRESENTACIONES EN LA PRENSA (1830 -1833)Palavras-chave: Africanos. Afrodescendentes. Imprensa. Buenos Aires. Escravidão. Rosas. IntroducciónLa historiografía argentina tradicional se refirió a los africanos y afrodescendientes como un sector no muy significativo de la población colonial que era tratado benignamente por sus amos por lo cual luchó fervorosamente en las guerras de independencia y luego se mezcló e integró con el resto de la población. La participación en las guerras, el mestizaje y la alta mortalidad, junto a la gran inmigración explicaría su "desaparición", configurándose la Argentina como una nación "blanca".No obstante, desde mediados del siglo XX, se desarrollaron investigaciones que discutieron esta "desaparición". Marta Goldberg (1976) resaltó su importancia demográfica durante el período independiente en Buenos Aires, indicando por ejemplo que en 1838 aún constituía un cuarto de la población. Al poco tiempo, George Reid Andrews (1989) estudió a los afroargentinos a lo largo de todo el siglo XIX, afirmando que la sociedad posindependentista puso obstáculos para la movilidad económica y social de aquellos que obtuvieron su libertad, por lo cual no es cierto que la revolución terminó con las restricciones María Agustina Barrachina Revista RBBA Revista Binacional Brasil Argentina 63 legales y sociales. Sostiene que desde mediados del siglo XIX se produjo un proceso de invisibilización de esta población promocionado por una elite liberal que los identificaba al rosismo.A partir de la década de 1980, nuevos trabajos partieron de conceptualizar a la población esclavizada y a sus descendientes como sujetos activos que, a pesar de su subalternidad, intentaron adaptarse y/o resistir a la sociedad en que se hallaban a través de distintas vías, ya sea en sus condiciones cotidianas de vida, el acceso a la justicia, la compra de propiedades, la religiosidad, la sociabilidad, y la participación en los ejércitos (GOLDBERG Y MALLO, 1994;CHAMOSA, 2003;ROSAL, 2009; MALLO Y TELESCA, 2010; GUZMÁN, 2013). Se ha estudiado el proceso de abolición de la esclavitud, los discursos en torno a la misma, las formas de manumisión, la situación de los libertos y la restricción de la ciudadanía de los afrodescendientes (MALLOcomo los debates de la comunidad afrodescendiente en torno a la integración a la nación a través de su propia prensa, y sus representaciones y auto representaciones en la segunda mitad del siglo XIX (GELER, 2010; GHIDOLI, 2016;SOLOMIANSKI, 2003).En este contexto, nuestro propósito es contribuir al estudio del proceso de subalternización e invisibilización de la población africana y afrodescendiente de Buenos aires (afroporteños en adelante). Como parte de un proyecto mayor, nuestro objetivo en este trabajo es indagar las representaciones que se construyeron sobre e...

El objetivo del artí­culo es analizar el discurso de los impresos de Luis Pérez durante el primer gobierno de Juan Manuel de Rosas en la provincia de Buenos Aires (1830-1832) y los dos años posteriores en que éste permaneció fuera del poder. En primer lugar, reconstruimos el posible corpus de impresos publicados por Pérez, quien fue el principal editor de prensa popular entre 1830 y 1834. En segundo lugar, presentamos algunas de sus caracterí­sticas formales y estrategias discursivas. Por último, analizamos las representaciones de las clases populares, identificando los discursos que se relacionan con sus intereses, prácticas y valores. Para ello, cruzamos la historiografí­a que ha estudiado la politización de las clases populares y la construcción del rosismo con las obras crí­ticas sobre el género gauchesco y los estudios literarios y culturales recientes que han estudiado la obra de Pérez. Concluimos que sus impresos tení­an la intencionalidad de generar el apoyo de las clases populares al rosismo, acudiendo a representaciones con las que éstas se pudieran identificar, pero también fueron parte de la construcción del discurso del régimen, imponiéndole ciertos valores que eran fruto tanto de nociones culturales arraigadas como de su politización a partir del proceso revolucionario.