Introducción Lectura tortillera: Participar de todos los mundos y del mundo Capítulo 1 Estado del arte Capítulo 2 De paso por la teoría queer Capítulo 3 Queer en Latinoamérica, un término problemático Capítulo 4 Crítica literaria feminista y lesbiana Capítulo 5 Narrativa cubana: "La garzona tiene una revolución íntima, muy honda, en la entraña" Capítulo 6 Narrativa argentina: "Revoluciones como las de ustedes no son para mujeres como yo" Capítulo7 Narrativa mexicana: Entre la virilidad, la ternura y la vainilla Conclusiones Referencias 6

<span>El análisis de la literatura y la cultura lesbiana requiere de una visión compleja, la conjugación de miradas amplias y de las parciales, de la historia de las sociedades, de las mujeres y de su actividad escritural, por regiones, por autoras y por obras, y, en muchos casos, además de la consideración de género y de sexualidad, también de las identidades trasnacionales y fronterizas, y de las narrativas nacionalistas o de exclusión en América Latina. Asimismo, para seguir</span><span> los pasos de la conformación de estas narrativas, se necesita buscar sus vínculos con los feminismos, las implicaciones de clase, las segregaciones raciales, los movimientos contra la homofobia considerando la literatura un proceso inmerso en múltiples procesos de las sociedades en el transcurso del tiempo, un constante diálogo entre lo particular y lo general, entre el pasado, el presente y las expectativas, para evitar nuevas esencializaciones o miradas que tiendan a la parcialización.</span>

El presente artículo tiene como objetivo presentar un estado del arte de los estudios críticos de la literatura lésbica en Latinoamérica, desde su aparición en textos, compilaciones y antologías de lo no heterosexual en general, por países, regiones o zonas más amplias, hasta la revisión de textos sobre algunas o una sola autora, en el afán de contribuir a estudios cada vez más amplios y a la vez profundos.

¿Se puede hablar hoy, a secas, de la sexualidad? ¿O, resulta necesario pluralizar el término y referirlo como “sexualidades”? ¿Debemos acaso conectar este término con otros tantos para poder siquiera enunciar una pregunta mínimamente manejable? Quizás las respuestas sean que no, que nunca hemos podido hablar de la sexualidad en solitario porque incluso si esta emergió, como sostuvo Foucault (1990), hace ya dos siglos como un dominio de experiencias integrado, lo cierto es que la sexualidad se conecta con muchos otros aspectos de la experiencia humana en sociedad.