Con nuevos datos numismáticos y revisión de los epigráficos y literarios, se insiste en la imposibilidad de que la Segobrix republicana estuviera en Cabeza del Griego (Cuenca). Sin embargo, si debió ser éste el emplazamiento de la Segobriga imperial, atestiguado por la presencia en la zona de su moneda augústea y tiberiana. Es posible que tras las guerras sertorianas se trasladase la ciudad desde la Meseta norte a Cabeza del Griego, ocasionando este nueve e importante emplazamiento el final de la ciudad cercana de Contrebia Carbica.

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RESUMENSe valora la utilidad de la Numismática. con ejemplos documentales. en la delimitación geográfica de cíerios tipos de territorio: étnicos. políticos. económicos. socialt:s o religiosos. Tambien se discute el valor que la moneda jugó en la Antigüedad como imagen de una ciudad o un territorio. trayendo a colación la del jinete ibérico y las monedas sicilianas Hispa11orum . SUMMARY 1 tray to show that Numismatic can be a very useful document on territorial delimitation studies: ethnic. political, economic. social and religious. lt also played in the Antiquity an importan! role in the image that a política! city or ethnic territory acquircd voluntary or involuntary, for examplc thc «jinete ibérico» and the Sicilian coins Hispanorum.El convencimiento de los historiadores del siglo pasado de que la moneda era un documento básico para la reconstrucción de muchas facetas de nuestras antiguas ciudades, había atraldo a este campo a especialistas en varias materias ajenas al estudio de numerario, animando a su vez a los numfsmatas a buscar fuera de su demasiado restringida especialidad las razones históricas que provocaron el fenó-meno de la acuñación. en general por vías más especializadas y con objetivos tan parciales que han hecho perder a unos y otros el interés por la colaboración y a la vez la perspectiva de lo que en realidad buscaban, comprender la moneda en su historia y aprovechar la moneda para la Historia. Hoy, el movimiento pendular parece dirigirse de nuevo hacia su antiguo rumbo, aprovechando el evidente desarrollo metodológico de ciertas parcelas de la numismática, como la metrología, la tipología y la circulación monetaria, para objetivos de interés histórico más general, pero la verdad es que, así como esas parcelas numismáticas han gozado de un excelente desarrollo, estudios teóricos o de síntesis no han sido frecuentes, por lo que para un tema como «moneda y territorio» cuento con pocos soportes sólidos sobre los que trabajar, y mi contribución va a ser más un planteamiento de posibilidades, con sus ejemplos, que una aportación teórica, cuya síntesis pudiera presentarse como definitiva. Es evidente que la moneda hispánica no se ha empleado todavía como documento fundamental para los trabajos de delimitación territorial, ni para los estudios sobre la imagen de un territorio, pero es indudable que puede jugar un papel muy importante en ambos casos.La moneda es un objeto arqueológico más a la hora de ayudar a la delimitación del territorio de una ciudad o de un estado bien sea éste político, comercial o religioso, y de verificar las transformaciones que ese territorio sufre en su extensión durante una época. La información que nos proporciona a través de su dispersión y procedencias es semejante a la de cualquier otro objeto arqueológico poseyendo sin embargo dos considerables ventajas: el hecho de que lleve escrito su topónimo y el de que sus emisiones sean consecutivas, con cronologías reta-(c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Licencia Creative Commons Attribution (CC-by) España 3.0

Los gestos de poder divino en la imaginería IbéricaMª Paz García-Bellido CSIC, Madrid "Los egipcios ofrecen a los dioses ojos y orejas de materiales costosos para mostrar que dios todo lo ve y todo lo oye" Clemente de Alejandría, Stromata V, 7, 42, (p. 354 Staehlin). ResumenEl estudio de los gestos de los exvotos ibéricos me lleva a suponer que las frecuentes hipertrofias de sus miembros constituyen la mímica sagrada necesaria para mostrar que se trata de divinidades epékooi, que escuchan, panóptai -panderkeîs, que todo lo ven y doteîrai, dadivosas, que proporcionan bienes. Muchos de los exvotos ibéricos podrían representar dioses y no devotos. AbstractWe believe that the frequent hypertrophy of body parts found in Iberian votive figures represent the sacred mimic used to show that they are divinities epekooi (i.e., who listen), panóptai -panderkeîs, (all seeing) and doteîrai (allgiving). Many of the so called Iberian 'votive' figures could in fact represent divinities rather than worshippers.

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