INTRODUCCIÓN___________________________________________________________4Antecedentes contextuales_________________________________________________13 CAPÍTULO I: El Museo Mapuche de Cañete. Dos fases y una constante_______________17 I.I Los orígenes del museo. Representar al mapuche sin él_________________________20 I.II La transformación del museo. De la representación del otro a la representación del yo_____________________________________________________________________29 I.III Lo que no se nombra no existe. El cambio de nombre del museo________________39

Museo es una palabra tornasolada p.El museo en medio de dos naciones p.Lo que no se nombra no existe p.Dime quien eres y te diré como te llamas p. Conclusiones p.Referencias p.

En Chile, las comunidades indígenas han señalado a los museos antropológicos y arqueológicos como lugares que conservan la memoria de la colonización occidental. Estos señalamientos acrecientan una crisis de representación y han impulsado procesos de descolonización ideológica en estos espacios. En el marco de las funciones básicas del museo, algunas instituciones han explorado nuevos modelos museológicos y han cuestionado sus políticas de adquisiciones; la forma en que la investigación, la comunicación y la exhibición, eran abordadas dentro de sus establecimientos. Sin embargo, conservar ha sido la función menos debatida, porque preservar las colecciones para asegurar su transmisión a futuras generaciones parece un acuerdo inamovible. Mediante la exposición de tres casos de interés indígena, este artículo problematiza la conservación y señala cómo esta disciplina se rige por concepciones eurocéntricas que resaltan la dimensión material de las colecciones sin dar cabida a epistemologías indígenas donde, generalmente, materia y espíritu no están escindidos. _____ In Chile, indigenous communities have identified anthropological and archaeological museums as places that preserve the memory of Western colonization. These accusations exacerbate the crisis of representation and have driven processes of ideological decolonization in these spaces. Within the framework of the basic functions of a museum, some institutions have explored new museological models and have questioned their procurement policies; the way in which research, communication and exhibitions were approached within their establishments. However, conservation has been the least debated function, because preserving collections to ensure their transmission to future generations seems an immovable agreement. Through the exposition of three cases of indigenous interest, this article questions conservation and highlights how the discipline is governed by Eurocentric conceptions that emphasize the material dimension of collections without allowing for indigenous epistemologies where, in general, matter and spirit are not separated.