Conductive and flexible bio-based materials consisting of chitosan films coated with conductive poly­(3-hexylthiophene) (P3HT) were prepared. Thermal, optical, mechanical, morphological, wettability, and conductive properties were analyzed. In a very simple and effective method of chitosan film modification, a controlled volume of a P3HT solution was deposited onto a previously formed chitosan film, assisted by the spin coating method. Later, P3HT-coated chitosan films were doped by simple contact with an aqueous solution of HAuCl4. The use of HAuCl4 becomes attractive because the reports on the doping process in this type of material using this reagent are still scarce and recent to date. In addition, since this acid is a well-known metal nanoparticle precursor, its use opens new future perspectives for these materials into new applications. The effect of P3HT concentration and doping times on film properties was studied. Attenuated total reflectance spectroscopy and UV–Vis spectroscopy allowed us to demonstrate that the presence of the P3HT coating and its doping induce significant changes in the vibrational modes and optoelectronic properties of samples. Additionally, the images obtained by scanning electron microscopy showed a well-distributed and homogeneous coating on the surface of chitosan films. Measured conductivity values of doped film samples fall in the range from 821.3 to 2017.4 S/m, representing, to the best of our knowledge, the highest values reported in the literature for chitosan/chitin-based materials. Indeed, these values are around or even higher than those obtained for some materials purely consisting of conductive polymers.

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La presente investigación analiza el rol del Estado frente a la prostitución, considerando las dos posturas principales, el abolicionismo y la legalización, ambas feministas. El objetivo es develar cuál de ellas es más beneficiosa para los derechos de las prostitutas. Revisaremos la historia de la prostitución y el origen de su estigma, además de presentar los diferentes modelos de tratamiento. Luego de analizar los principales postulados del feminismo liberal y radical, enfrentaremos los argumentos del abolicionismo a los de la legalización. Luego, propondremos una postura moral y una jurídica en concordancia con los feminismos y respetuosas de los derechos de las prostitutas. Finalmente, concluiremos analizando el caso de Chile con una propuesta de regulación a la prostitución.

Los diarios de vida son una herramienta altamente versátil y de larga data en la investigación cualitativa. Estas mismas características plantean desafíos que requieren ser concientizados y abordados reflexivamente en la práctica investigativa. Nuestro objetivo principal es ofrecer el panorama de nuestro quehacer en la “cocina investigativa”, un espacio que normalmente permanece en la oscuridad en la mayoría de las comunicaciones académicas. En este artículo, no solo exponemos los desafíos previstos y las estrategias que adoptamos para abordarlos, también las dificultades que no anticipamos y los mecanismos que desarrollamos para sobrellevarlas. De este modo, se busca aportar en la reflexión metodológica de aquellos/as investigadores/as que pretendan adentrarse en la utilización de los diarios de vida. Para ello, reconstruimos el camino que implicó recorrer el diseño y la aplicación de este instrumento en el curso de una investigación en instituciones de justicia, exponiendo detalladamente los pasos que llevamos adelante y los razonamientos detrás de cada una de nuestras decisiones. Como estrategias exitosas y relevantes, en este artículo destacamos el uso de múltiples vías para acercarnos a la realidad de las y los participantes (fotos, notas de voz y videos), los cuales ofrecen en conjunto un panorama detallado de su cotidianidad. Por su parte, el establecimiento de confianza y la flexibilidad en la aplicación resultaron ser requisitos indispensables en el éxito del instrumento. Con todo, defendemos el uso de los diarios de vida como un instrumento que permite un acercamiento etnográfico a la comprensión de la realidad. A diferencia de la etnografía presencial, reconocemos que tienen particularidades que implican límites, pero también potencialidades en la comprensión del mundo vívido de las y los participantes.

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