This paper explores the significance of the legacy of Buddhism in North Korea. Our primary concerns in the North Korean context are twofold: the presence of Buddhism in North Korean culture and the role of Buddhism in North Korea cultural and propaganda policy. We argue that the religious revival in North Korea seen from the 1970s onwards was part of a project created by the Workers’ Party of Korea and had certain political goals. Fieldwork and analysis of sources revealed that the North Korean state has used Buddhism to repair the country’s international image by creating a facade of religious freedom to promote tourism and as a part of policies towards unification. While seemingly peripheral, Buddhism still has relevance at state and social levels in North Korea.

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L’économie nord-coréenne a connu de nombreuses difficultés dans les années 1980 et 1990. Malgré son modèle idéologique, qui prône l’autosuffisance, elle est basée sur la coopération économique avec les pays voisins tels que la Chine et la Corée du Sud. Pour le moment, le modèle de développement économique de la Corée du Nord appliqué depuis une vingtaine d’années rappelle singulièrement les stratégies économiques des pays voisins. Kim Jong-un fait face à un défi inédit : tourner définitivement la page et renier le modèle économique en vigueur, ou continuer d’enfoncer le pays dans la crise.

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Résumé Au livre I du De rerum natura (v. 112-126), Lucrèce fait allusion au prologue des Annales d’Ennius, où ce dernier faisait le récit d’un songe oraculaire au cours duquel l’ombre d’Homère lui apparaissait pour lui faire une révélation de nature pythagoricienne sur les secrets de l’âme et de l’univers. Cet article se propose de montrer que l’évocation qu’en fait Lucrèce, placée sous le double signe du rejet doctrinal et de l’admiration poétique, est le point de départ d’une dynamique qui traverse l’ensemble du De rerum natura  : en effet, le poème philosophique de Lucrèce, tout en condamnant le pythagorisme sur la question de l’âme, subvertit son symbolisme religieux en le transposant vers la seule « révélation » authentique – celle de l’épicurisme – et vers le vrai dieu – Épicure.