This study was aimed at identifying the level of spiritual intelligence and its correlation with personality traits among a group of Jordanian undergraduate students. A purposive sample of 716 male and female students was chosen from different faculties at the Hashemite University. Two questionnaires on spiritual intelligence and personality traits were distributed to members of the sample during the academic year 2013–2014. Results illustrated a medium level of spiritual intelligence in students, and indicated a positive and statistically significant relationship between spiritual intelligence dimensions (critical existential thinking, personal meaning production, transcendental awareness, and conscious state expansion) and personality traits (neuroticism, extraversion, openness to experience, agreeableness, and conscientiousness), but no significant correlation between personal meaning production and transcendental awareness dimensions and neuroticism personality traits. Finally, regression analysis results indicate that critical existential thinking is the first predictor dimension of spiritual intelligence in terms of neuroticism, extraversion, openness to experience, agreeableness, and conscientiousness. In the light of the results of this study, many recommendations were written by the researchers.

Th e purpose of this study was to determine student perceptions of science teacher communication behavior in the classroom environment in Jordan. A total of 1,093 participants in the study completed the Teacher Communication Behavior Questionnaire (TCBQ). Results indicated the overall mean of teacher communication behavior to be 3.9 and showed statistically signifi cant diff erences in gender perceptions on all fi ve scales of the TCBQ. Results also showed statistically signifi cant diff erences in student perceptions of teacher behavior in biology, physics and mathematics classes on all fi ve scales of the teacher communication behavior.

This study aimed at identifying the degree of alienation of the students of the Syrian refugee residing in both the refugee camps and cities , and to find out whether there were differences among the study sample '

The purpose of this study is to reveal the value system of the Jordanian parents and its similarity or dissimilarity to the value system of their adolescent children of both sexes. Rokeach value index is used with a cluster random sample composed of (1398) participants, divided as follows (466) students (216) males and (250) females and their parents (932) participants divided equally (466) mothers and (466) fathers. For the total group, religiosity comes at the top, followed by family security, then happiness. Social respect comes last among terminal values. As to the instrumental values, ambition comes first followed by courage, cleanliness, and obedience. As for the order of the students of both the terminal values , family security comes at the top , followed by religiosity then happiness . social respect last. As to the instrumental values ambition comes first , followed by courage, cleanliness. helpless comes last. Either with regard to the order of the parent's values of the terminal values religious comes first, followed by family Security . world of beauty comes last among terminal values. Ambition comes the top . followed by courage, open mind and obedience comes last among instrumental values . Results show a great deal of agreement between the two generations and few differences are statistically significant. Differences and similarities are noted between the two genders. هدفت هذه الدراسة الكشف عن المنظومة القيمية للأبوين وعلاقتها بالمنظومة القيمية لأبنائهم في مرحلة المراهقة من كلا الجنسين، ومن أجل تحقيق هذا الهدف تم استخدام مقياس روكيش للقيم والمعدل للبيئة الأردنية الذي يشتمل على مقياس القيم الغائية والوسيلية وقد تم تطبيق الدراسة على عينة مكونة من (1398) فرداً موزعين على النحو التالي: (466) طالباً وطالبة من الصف الأول الثانوي للمدارس الحكومية والخاصة في محافظة الزرقاء منهم (250) طالبة و(216) طالباً تم اختيارهم بالطريقة العشوائية العنقودية. وآباؤهم من الجنسين يبلغ عددهم (932) منهم (466) أماً و(466) أباً. وقد خلصت نتائج الدراسة إلى ما يأتي: فيما يتعلق بإجمالي ترتيب أفراد العينة للقيم الغائية والوسيلية لقد جاء ترتيب قيمة التدين والعمل للآخرة في الرتبة الأولى بالنسبة للقيم الغائية عند افراد العينة تلتها قيمة الأمن الأسري ثم قيمة السعادة وجاءت قيمة الاعتراف الاجتماعي في الترتيب الأخير. كما حصلت قيمة الطموح على الرتبة الأولى بالنسبة للقيم الوسيلية تلتها قيمة الشجاعة ثم قيمة النظافة في حين جاءت قيمة الطاعة في الرتبة الأخيرة. اما فيما يتعلق بترتيب الطلبة من الجنسين للقيم الغائية فقد جاء ترتيب قيمة الأمن الأسري اولاً تلتها قيمة التدين والعمل للأخرة ثم قيمة السعادة وجاءت قيمة الاعتراف الاجتماعية في الرتبة الأخيرة. كما حصلت قيمة الطموح على الرتبة الأولى بالنسبة للقيم الوسيلية تلتها قيمة الشجاعة ثم قيمة النظافة في حين جاءت قيمة المساعدة في الرتبة الأخيرة. اما فيما يتعلق بترتيب الآباء من الجنسين للقيم الغائية فقد جاء ترتيب قيمة التدين والعمل للأخرة اولاً تلتها قيمة الأمن الأسري ثم قيمة احترام الذات وجاءت قيمة عالم يسوده الجمال في الترتيب الأخير. كما حصلت قيمة الطموح على الرتبة الأولى بالنسبة للقيم الوسيلية تلتها قيمة الشجاعة ثم قيمة عقل متفتح وجاءت قيمة الطاعة في الرتبة الأخيرة. وأظهرت النتائج وجود اتفاق كبير بين الجيلين كما ظهرت فروق قليلة ذات دلالة إحصائية بين جيل الآباء وجيل الأبناء في خمسة قيم غائية من أصل ثماني عشرة قيمة وفي تسع قيم وسيلية من أصل عشرين قيمة. في حين أظهر معامل ارتباط فرق الرتب ارتباطاً مرتفعاً تراوح بين (0.76-0.80) بين الرتب التي منحها كل من الآباء والأبناء للقيم الغائية والوسيلية.

No abstract