Abstract. The paper describes information technologies and their applications to improve the efficiency of the organization. The use of information technologies for improving the quality management system (QMS) of the educational institution is shown. Internal and external information flows within the QMS of educational institutions based on the example of Tomsk polytechnic university (TPU) are described. The structure of information flows for basic processes of TPU activities in QMS is developed. A practical impact of the information system on continuous improvement of QMS in TPU is demonstrated. The role of information technology in QMS of educational institutionThe use of information technologies (IT) increased the potential of companies in more effective product and service quality management, contributing to the improvement of technological process, compliance with requirements and standards and maximizing customer satisfaction. Thus, the application of IT becomes relevant for QMS improvement in educational institutions. Information systems development and computerization in the modern educational system are focused on development of optimal conditions for satisfaction of information needs of objects and subjects of the educational process, based on formation and use of information resources. Moreover, the technical support base for information processing and storing is being developed.In the study of the question posed the following methods were used: the methods of structural and system analysis.The aims and objectives of the application of IT in the QMS of educational institutions are: more effective management of the information process; improving the quality and effectiveness of the decisions in the field of quality of educational services management; more effective management (registration, storage, processing and transmission) of information resources of educational institutions; ensuring the effective integration of heterogeneous information resources from various sources in the information system of QMS; improving the efficiency of information interaction of all stakeholders in the field of quality assurance in educational institutions. Accordingly, the information and technology support for QMS can rely on the existing organizational software. It can be customized to reflect processes of the life cycle, which affect quality. It can additionally record the results of operations for the collection, recording and processing of data (records and quality reports). However, from our point of view, the main tasks of introduction of information technologies in QMS are tasks of "processes organization", support for "system and process approaches", as the organization's management methods -management -are built on the principles of quality management.While introducing IT in QMS in an organization there many general questions and challenges. Since the amount of information is enormous and beyond perception ability, it is possible to accomplish the following tasks: rational organization of information flows, ...

No abstract

Исследуется проблема реализации методологического синтеза на примере социоестественной историинового научного междисциплинарного направления. Социоестественная история, по мнению авторов статьи, стремится быть более «объективной», а значит, и более «научной» по сравнению с традиционной историей, поэтому использует строгие данные естественнонаучных дисциплин, а не субъективные по своей природе нарративные документы. Определяется также роль Эдуарда Сальмановича Кульпина в становлении данного направления. Ключевые слова: междисциплинарность; социоестественные подходы к истории; Э.С. Кульпин.

No abstract

ОТ КАББАЛЫ ДО «РАСКРЕЩИВАНИЯ»: ПРОБЛЕМА ОСОЗНАННОГО ВЫБОРА В СОВРЕМЕННОМ И ТРАДИЦИОННОМ МИСТИЦИЗМЕАнализируется проблема «ухода из официальной традиции» в классических и современных оккультных сообществах. Пред-полагается, что предпосылкой этого явления становится императив осознанного выбора в мистицизме. Эмпирической базой для исследования стал ряд примеров из известных восточных учений (каббалы, суфизма) и описания обрядов «раскрещива-ния» и «имянаречения» у славянских неоязычников. Основания для сравнения предлагается считать «ответами» мистических доктрин на вызовы ортодоксальных монотеистических религий, в которых в наибольшей степени проявился разрыв между со-циальным и сакральным миропорядком. Ключевые слова: мистицизм; мистика; неоязычество; традиционализм; раскрещивание.У человека существует масса возможных вариантов выбора путей познания и саморазвития -от рационали-стической научной или обыденной парадигмы до спе-цифической иррациональной религиозной или культур-ной традиции. Но сегодняшняя реальность турбулентна и многовариантна -и выбор в ней нередко оказывается множественным, временным или сделанным лишь ча-стично. В подобной ситуации окончательные и без-условные «уходы в мистику» на первый взгляд могут быть восприняты как нечто противоестественное. Но если принять во внимание некоторые теоретические подходы к осмыслению мистики, появление современ-ного мистицизма оказывается вполне закономерным.Дискуссии о сущности и природе мистического по-нимания истории наверняка еще долго будут актуаль-ны в науке, поскольку мистику как форму религиозно-го сознания трудно объективно исследовать с позиций «вненаходимости» [1]. Определяя ее вслед за Фомой Аквинским как «сумму теологии» (cognitio Dei experimentalis) -«познание Бога посредством опыта», -мы будем считать мистику разновидностью религиозной практики, основанной на непосредственно восприни-маемых чувственных связях с божественным миром [2. С. 14], а мистицизм -как совокупность доктрин, регламентирующих эту мистическую практику в рам-ках конкретной традиции.Г. Шолем писал, что существует не мистика вообще, а лишь определенные ее формы -например, христиан-ская или мусульманская. Именно эти формы мы будем иметь в виду, говоря о еврейском, суфийском, неоязыче-ском мистицизме. Но, ориентируясь на функциональный подход к изучению этого феномена, можно считать, что, несмотря на многообразие структурных форм, есть еди-ная по своей природе мистика [3. С. 102].С точки зрения исследователей, разделяющих несци-ентистский подход к изучению этого явления, между традиционным и современным мистицизмом нет сущ-ностных различий. Мистика возникает из осознания пропасти между профаническим и сакральным миропо-рядком и ставит своей основной задачей преодолеть этот разрыв [2. С. 41], иными словами, является способом познания истины -осознанным движением человека на пути к её самостоятельному постижению.Мистицизм некоторые востоковеды предлагают изучать в контексте концепции «Осевого времени» фи-лософа-экзистенциалиста К. Ясперса [4, 5]. Когда воз-никает идея разрыва между ...