Книга Т. Раджендры предельно актуальна. Главный аргумент автора заключается в том, что для понимания современного миграционного кризиса и справедливого распределения ответственности между гражданами и мигрантами современные взаимоотношения местных и пришлых необходимо поставить в исторический контекст. Жаркие споры и неоднозначное отношение к беженцам и мигрантам в принимающих странах создают, по мнению Т. Раджендры, разные, порой диаметрально противоположные нарративы, нередко содержащие исторические неточности и даже откровенную ложь. Справедливость по отношению к мигрантам, по ее мнению, требует исправления этих неточностей, вымыслов и фальсификаций, создания нарративов, которые бы более верно отражали отношения между гражданами и мигрантами. Поэтому неточные и неполные нарративы должны быть заменены полными нарративами, верно отражающими сложившуюся реальность. Т. Раджендра приходит к выводу, что для адекватного ответа на этические вопросы об обязательствах граждан по отношению к мигрантам и потенциальным мигрантам и об основаниях этих обязательств необходимы не только новые нарративы, но и новое представление о справедливости, которое обращается скорее к понятиям «обязательства», «ответственность», чем к обычно применяемому в дискурсе о мигрантах понятию «права человека». Такое понимание справедливости она обозначает «справедливость как ответственность в отношениях». Книга Т. Раджендры заставляет по‑иному взглянуть на миграционный кризис и проблему нелегальных мигрантов, дает новый подход к переосмыслению и реконструированию нарративов об иммиграции — этой сложной и противоречивой реальности наших дней.
The publication of T. Rajendra’s book is very timely. The author’s main argument is that for understanding the contemporary migration crisis and fair distributions of responsibilities between citizens and migrants, current relations between locals and newcomers should be put into historical context. Heated debates and ambiguous attitudes towards refugees and migrants in receiving countries create, according to Rajendra, different, sometimes diametrically opposed narratives, which often contain historical inaccuracies and even barefaced lies. She thinks that justice to migrants requires correcting these inaccuracies, fiction, and falsifications and creating narratives more truly describing relations between citizens and migrants. Hence, these inaccurate and incomplete narratives should be replaced with fuller narratives faithful to reality. Rajendra concludes that an adequate answer to ethical questions about citizens’ responsibilities to migrants and potential migrants and the bases of these responsibilities requires not only new narratives but also new accounts on justice grounded on the ideas of responsibilities rather than the ideas of human rights that are typically used in the migration discourse. She calls it “justice as responsibility to relationships”. T. Rajendra’s book provides a fresh look at the migration crisis and the problem of undocumented migrants and offers a new approach to the reimagination and reconstruction of narratives about immigration — this complex and contradictory reality of our days.
