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ResumenLejos de reducirse a su versión minera, la mita colonial conoció diferentes modalidades. El presente trabajo parte de la constatación de esa diversidad intrínseca al sistema. Plantea que el estudio de la mita urbana es fundamental para entender la complejidad de la experiencia mitaya, así como el trabajo coactivo y coercitivo colonial en su sentido más amplio, muy a pesar de que en la época la mita no haya sido considerada trabajo no libre. El desarrollo de la reflexión propone mirar de cerca tres aspectos. Por un lado, el efecto del escaso tratamiento historiográfico que el tema ha recibido hasta hoy y que impide la comprensión cabal del sistema laboral en cuestión. Por otro lado, las especificidades normadas de la institución y su realidad práctica en la jurisdicción de La Plata, Charcas, vinculada a otros sistemas laborales contemporáneos como la esclavitud y el yanaconazgo. La aproximación quiere ser una invitación a futuras agendas comparativas. Finalmente, la constatación de ciertas ambigüedades y deslices terminológicos a la hora de referir al trabajo mitayo y la pertinencia de detenerse en ellas, así como de ampliar el horizonte de análisis más allá de la persona del trabajador adulto masculino.

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El texto se adentra en las formas de manumisión de esclavos que residieron en la ciudad de La Plata, Charcas colonial. Propone su análisis como procesos complejos,  develando mecanismos coercitivos desplegados por los amos para perpetuar el control sobre los esclavizados, así como la hábil acción de estos en su lucha por la consecución de la libertad legal. Estudia los efectos de la violencia de la palabra no cumplida, no escrita y no respetada, que arriesgó con sumergir a los coartados, libertos, manumisos en un limbo de servidumbre no-libre por tiempo indefinido. Así también, de la gratitud como valor social de corte paternalista que legitimó relaciones asimétricas de dependencia y pudo condicionar a las personas a vivir en servidumbre.

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