En el siguiente trabajo presentamos un estudio de arte rupestre de varios emplazamientos arqueológicos en la zona conocida como Morros y Montaña de Santiago (San Bartolomé de Tirajana, Gran Canaria). Teniendo en cuenta que en estas zonas arqueológicas se localizan vestigios de factura indígena y de época colonial nuestro objetivo principal se focaliza en hallar la relación existente entre los mismos utilizando métodos de documentación no invasivos. Por tanto, nos encontramos ante un claro ejemplo de sincretismo religioso, donde se celebraron ritos relacionados con lo sagrado, en un territorio utilizado antes, durante y después de la conquista de Canarias. This article is a study of rock art from various archaeological sites in the area known as Morros and Montaña de Santiago (San Bartolomé de Tirajana, Gran Canaria). Given that these archaeological areas contain vestiges of both indigenous and colonial-era manufacture, the main focus was to piece together the relationship between the two by way of non-invasive methods of documentation. Ultimately, all this points to a clear example of religious syncretism and the practice of sacred rites in a territory used before, during and after the conquest of the Canary Islands.

En el presente trabajo mostramos una reflexión y análisis de las pinturas rupestres de figuras antropomorfas realizadas en las estaciones rupestres de Gran Canaria. Estos motivos representados en la roca se distribuyen en tres yacimientos arqueológicos de la isla: Majada Alta, Cuevas de Cubas y Cueva del Moro; espacios en los que hemos trabajado con técnicas de documentación no invasivas que nos han ayudado a conseguir los primeros calcos digitales de los pigmentos que se conservan en sus soportes. Este estudio ha sido necesario para conocer la verdadera morfología de los pigmentos conservados, lo que nos ha ayudado a comprender que los antropomorfos de cada yacimiento son diferentes entre sí, que no existe un estilo y que cada estación de pinturas se encuentra en un contexto diferente. Se trata de datos interesantes, pues reflejan la complejidad a la que nos enfrentamos a la hora de realizar vínculos entre las diferentes figuras humanas representadas, cuyo significado, cronologías y motivaciones no tienen por qué ser las mismas.

Los petroglifos realizados por las culturas indígenas de Canarias poseen ciertas similitudes, en cuanto a la temática de los motivos, con los paneles rupestres del cercano continente africano. La metodología desarrollada para documentar las estaciones rupestres de Balos (Gran Canaria) nos aporta datos imprescindibles que nos ayudan a cuestionar algunos paralelismos que se han establecido con petroglifos del continente, como los presentes en Foum Chenna (Zagora, Marruecos). Gracias a ello, hemos podido detectar diferencias en las expresiones gráficas de ambos lugares, algunas en relación con sus técnicas de ejecución y con los contextos en los que se localizan.

Petroglyphs created by ancient Canarians cultures share certain similarities with rock art panels in the nearby African continent, in terms of the subject matter of the motifs. The methodology developed to document the rock art stations at Balos (Gran Canaria) provides us with essential data to help question some of the parallels drawn with petroglyphs in Africa, such as those at Foum Chenna (Zagora, Morocco). As a result we have been able to detect differences in the graphical expressions at both locations, some in terms of the techniques applied as well as the contexts in which they are located. Les méthodes employées pour documenter les sites rupestres de Balos sur l’île de Gran Canaria ont permis d’apporter des données essentielles, permettant de revenir sur certaines comparaisons entre les gravures du nord de l’Afrique et en particulier celles de Foum Chenna (Province de Zagora, Maroc) et de mettre en lumière quelques différences de ces expressions graphiques quant à leurs techniques d’exécution, entre autres.