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En la primera parte, el autor se ocupa de las repercusiones concept uales del contraste entre la atomización extrema y la notable homogeneidad de los grupos pano. Se trata precisamente de demostrar que si la « alteridad » y la « violencia » son, objectivamente, factores de guerra, desde el punto de vista indígena son consideradas commo compo- nentes indispensables de la ontologia pano, tal como ella se expresa a través de la catego- rizacion de los grupos sociales y el tatuaje, práctica de identificacion esencial. En la segunda parte, se pone en relacion esta ideologia de la guerra con la de la antropofagia y se propone una interpretacion del endocanibalismo funerario pano.

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