La crítica como actitud tiene el significado de actividad triplemente orientada: hacia lo cognoscitivo, en términos de actitud escéptica; hacia lo político es actitud de rebeldía ante la opresión y la arbitrariedad del mando; en el orden de la vida religiosa tiene el sentido de actitud auténtica, por oposición a la adopción supersticiosa e hipócrita de cara a lo sagrado. El concepto de dogmatismo se usa para englobar no solo la actividad mental de corte teórico, opuesta a la crítica, sino también las actitudes similarmente no críticas en los órdenes de lo práctico. En el presente escrito buscamos un acercamiento al sentido de la crítica como actitud, a la genealogía del dogmatismo y a los fines de la educación frente al ideal de formación en la crítica así entendida.

ResumenTanto en un sentido tradicional y religioso como en un sentido moderno y secular, resulta clara la dependencia recíproca entre nuestra naturaleza individual y personal y nuestra naturaleza social y comunitaria. Con independencia de cómo se interprete esta imbricación, es una tarea de la cultura el hacerse cargo de luchar contra el olvido de esta solidaridad entre lo social y lo personal, solidaridad o vínculo que se suele "olvidar" de una manera en apariencia espontánea. Adicionalmente se expone el desencuentro entre religión y secularismo a propósito del valor de la vida en términos absolutos. Palabras clavePersona, sociedad, instinto, secularización, individuo, ética, cultura, libertad, bioética. Personal identity and social condition. The double anchorage of the human nature AbstractFor a traditional and religious sense as well as for a modern and secular one, reciprocal dependency between our individual and personal nature and our social and community nature is clear. Regardless of how this imbrication may be understood, culture is responsible for fighting against solidarity oblivion between social and personal aspects. This solidarity or link tends to be forgotten in an apparently spontaneous way. In addition, a disagreement between religion and secularism concerning the value of life in absolute terms is shown.

ResumenEl presente artículo intenta una caracterización del fenómeno del pluralismo jurídico. Para ello se hace, en primer lugar, una breve síntesis histórica sobre dicha problemática; en segundo lugar, se alude a los contextos sociológicos en los que tienen lugar fenómenos de pluralismo jurídico; en tercer lugar, se propone una síntesis del monismo jurídico, en cuanto interpretación dominante del derecho moderno e idea opuesta al pluralismo jurídico, y se concluye con una distinción terminológica final. Palabras ClavePluralismo jurídico, Síntesis histórica, Sociología, Monismo jurídico. THE IDEA OF POLITICAL PLURALISM AbstractThe present article attempts to characterize the phenomenon of the pluralism in jurisprudence. Firstly, we will make a brief historical synthesis about this matter. Secondly, we will mention the sociological contexts that take place within this phenomena of pluralism in jurisprudence. In the third place, we propose a synthesis of the judicial monism, with respect to the dominant interpretation of the modern right and as opposed to entering into the judicial pluralism, and we conclude with a brief terminological distinction.