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This paper offers a new perspective on the reuse of Celtic fortified hilltops by Gallo-Roman shrines. Going beyond the simplistic explanation of continuity, I shall argue for the role of memory in the perception of the landscape and in the location of some Gallo-Roman shrines. This paper opposes the argument for continuity of sacred spaces and Celtic cults during the Roman period despite abandonment of the settlements. The evidence supports a more symbolic protohistoric expression, beyond that attendant on the place of a cult. The continuity concealed breaks, changes and modifications. I put forward the concept of 'fictive continuity', after Hobsbawm. The reclamation of a place of memory assigns a greater visibility to these shrines, enhancing their topographical appearance at the highest points in their respective landscapes, thus enabling the sites to appropriate fully space and place and to ensure cohesion within the community.

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Ces deux modestes sanctuaires dédiés aux Mères et établis sur un domaine foncier mettent en évidence la pertinence d’une démarche combinant l’étude des données épigraphiques et iconographiques dans leur contexte archéologique.Ils alimentent également la réflexion sur le rôle des lieux de culte établis à proximité immédiate des établissements ruraux : la nature des cultes rattache ces sanctuaires à la fois au monde agraire, aux espérances personnelles voire au monde des ancêtres des divers membres de la communauté vivant dans l’établissement. Ce dossier conduit aussi à rouvrir une piste de recherche stimulante quant à la relation entre le culte des Mères et d’autres divinités collectives féminines telles que les Proxsumes.Enfin une ouverture vers le reste de la Gaule démontre la fréquence de ce type de lieu de culte associé à une uilla, par ailleurs très souvent destiné à des cultes et pratiques très proches.

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