ResumenLa finalidad de este estudio instrumental fue evaluar las propiedades psicométricas del Manual para la Valoración del riesgo de Violencia contra la pareja sara (the spousal assault risk assessment) por medio de la adaptación y de la obtención de indicadores de validez concurrente y diagnóstica y de consistencia interna. La muestra estuvo conformada por 62 participantes, 32 agresores contra la pareja y 30 no agresores contra la pareja (muestra de contraste). Se administró el Manual SARA adaptado, junto al Eysenck Personality Questionnaire (EPQ-R) versión chilena y el Parental Bonding Instrument (PBI) versión chilena. Los resultados sugieren buenos coeficientes de consistencia interna, validez concurrente y validez diagnóstica. Se discuten las implicancias de los hallazgos. Palabras clave: Violencia contra la pareja, Manual SARA, Validez, Confiabilidad.
Abstractthe purpose of this instrumental study was to evaluate the psychometric properties of the spousal assault risk assessment (sara) through an adaptation process and evaluating concurrent and diagnostic validity and internal consistency. the participants were 62, 32 offenders against their couple and 30 non-offenders against their couple (comparison sample). the instruments were sara adapted, the chilean version of the eysenck personality Questionnaire (epQ-r) and the chilean version of the parental Bonding instrument (PBI). The results suggest good reliability coefficients, concurrent validity and diagnostic accuracy. The implications of these findings are discussed.
Resumen Hace algunas décadas se observa la masificación en Latinoamérica de las así llamadas “espiritualidades alternativas”, como la Nueva Era (New Age). Esta investigación tuvo por propósito explorar el self de los participantes de la Nueva Era en un contexto neoliberal de transformación subjetiva. Para esto, se realizaron entrevistas semiestructuradas de historia de vida a seis practicantes de la Nueva Era del sur de Chile. El análisis de contenido de los relatos de los entrevistados reveló dimensiones en el self de los participantes, tales como: empoderamiento, búsqueda de plenitud, renuencia de las instituciones formales, redención, un terapeuta en las relaciones, las cuales pueden ser conceptuadas desde elementos del neoliberalismo, resultados compatibles con la idea de un emprendedor y consumidor espirituales presentes en esta espiritualidad de culto al self.
En el presente trabajo se aborda una notoria tendencia dual, observada en la actualidad: por un lado, considerar que el optimismo, la risa fácil y bonachona, incluso ante la adversidad, debiera ser una actitud deseable y exigible; por el otro, una espiritualidad dócil, auto centrada, egocéntrica. Ambos movimientos, además de conllevar una impresionante industria de merchandising, expresada en libros, música, productos terapéuticos y talleres, dejan posicionado al individuo fuera de toda discusión política o de activismo social; más bien promueven el estoicismo y el auto-centramiento. Ambas tendencias dan cuenta del profundo influjo que el neoliberalismo tiene en la constitución subjetiva de los individuos; lejos de configurar subjetividades inocuas e intrascendentes políticamente hablando, esculpen sujetos en una constante embriaguez de sí mismos, en una compulsión por ser emprendedores de su sí-mismo, o unos insípidos seres de luz e hiperamables gestionadores de emociones, quienes, sin mayores diferencias, pueden presentar una miopía al contexto social contenedor de malestar e injusticias.
Resumen: En el trabajo analizamos críticamente el campo de la New Age y las nuevas espiritualidades, en cuanto espacio privilegiado de subjetivación neoliberal y remodelación de vínculos comunitarios. Damos cuenta del profundo influjo que dichas tendencias tienen en la constitución de los individuos, que lejos de configurar subjetividades inocuas e intrascendentes políticamente hablando, esculpe sujetos en una constante embriaguez de sí, consumidores compulsivos de productos y experiencias espirituales o empresarios-gestores de sus activos y capitales espirituales. Destacamos los efectos de psicologización y despolitización que estas tendencias promueven, así como la reconfiguración de la comunidad al servicio de un proyecto centrado en el engrandecimiento del self.
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