No abstract

Desde hace algunas décadas, se desarrolla en el ámbito germano-parlante un proyecto interdisciplinario enfocado en las imágenes. Se trata de la Bildwissenschaft o Ciencia de la imagen. Ella pretende integrar en un marco común el aporte de diversas disciplinas, tales como la historia del arte, la teoría del arte, la filosofía y la psicología, entre otras. El aporte de la filosofía al programa de la Bildwissenschaft ha dado lugar a la así denominada “filosofía de la imagen”. Ella es especialmente sensible a los intentos de renovación paradigmática que afectan de modo más o menos directo a la cuestión de la imagen, tales como el “giro performativo”, el “giro icónico” o el “giro medial”. A continuación, expondré dos cuestiones centrales en la filosofía de la imagen. Presentaré, en primer lugar, la pregunta por el estatuto exhibitorio de las imágenes, y en segundo lugar, la pregunta acerca de la condición medial de las imágenes. Luego de la exposición, ofreceré un análisis crítico de los debates correspondientes a tales cuestiones.

El debate central en filosofía de la imagen se articula en torno a la oposición entre un enfoque semiótico, que considera a la imagen como un determinado tipo de signo, y uno perceptualista, que se orienta hacia la captación de imágenes y la caracteriza en su relación con la percepción sensible. Se señalan algunas dificultades de dicha articulación y se analiza el enfoque hermenéutico y la ontología heideggeriana de la imagen para mostrar cómo puede contribuir a renovar el debate, afectando incluso su pregunta conductora.

ResumenA fines del siglo pasado, con especial notoriedad en los años 80 y 90, surgieron diversos intentos de revuelta anti-hermenéutica que propusieron una transformación materialista de las Ciencias sociales y las Humanidades. Resulta especialmente llamativo el hecho de que algunas de las propuestas más influyentes en ese contexto hayan recurrido explícitamente al pensamiento de Martin Heidegger. En efecto, tanto Hans-Ulrich Gumbrecht cuanto Friedrich Kittler reconocen a Heidegger como una de sus principales influencias. ¿Cómo es posible que el pensamiento de Heidegger, un referente de la filosofía hermenéutica, se haya convertido en un eficaz apoyo para la revuelta contra la orientación hermenéutica de las Ciencias del Espíritu? Esta cuestión exige, por una parte, tomar en consideración el contexto académico de la época, especialmente las tensiones intergeneracionales y el surgimiento de nuevas orientaciones interdisciplinares. Por otra parte, la cuestión reclama una tarea de indagación temática. Es preciso explicitar qué planteamientos de problemas y qué desarrollos específicos provenientes de Heidegger fueron objeto de una recepción creativa conducente a un rediseño materialista de las Ciencias del Espíritu. AbstractDiverse anti-hermeneutical attempts that proposed a materialist transformation of the Social Sciences and the Humanities developed in the late 20th century, particularly during the 80s and 90s. It is striking that some of the most influential proposals in that context explicitly appealed to Martin Heidegger´s thought. In fact, Hans-Ulrich Gumbrecht and Friedrich Kittler acknowledged Heidegger as one of their main influences. How is it possible that Heidegger´s thought, a well-known referent of hermeneutics, became a productive resource for the revolt against the hermeneutical orientation of the 'Geisteswissenschaften'? On the one hand, this question requires us to consider the academic context of that time, especially the intergenerational tensions and the birth of new interdisciplinary orientations. On the other hand, it demands a thematic inquiry. We need to explain what problems and specific developments of Heidegger´s thought were interpreted in a materialist fashion in order to reshape the 'Geisteswissenschaften'.

image, ontology, exhibitio originaria, Heidegger, Kant KEYWORDS Among Heidegger's interpreters predominate a reading that highlights the negative stance of Heidegger for the production, the exhibition (Darstellung and the image. In this reading the center of attention is occupied by the Heideggerian critique to the production model made during the twenties, as well as his emphatic critique to exhibition in conference on the origin of the work of art, and specially the notion of image or picture presented in conference "The age of world picture". +RZHYHU WKLV LV MXVW RQH DVSHFW RI WKH KHLGHJJHULDQ HODERUDWLRQ RQ WKH SKHnomenon of image. So to speak, it is the pars destruens RI D ODUJHU SURMHFW 7KH interpreters overlooked precisely the pars construens, that is, the propositional PRPHQW ,Q WKLV DW ZRUN , ZDQW WR VKRZ LQ ¿UVW SODFH WKDW WKH +HLGHJJHULDQ FULtique to the production and image is in reverse a positive task of appropriation, WKDW LV WKH GHYHORSPHQW RI KLV RZQ RQWRORJ\ RI WKH LPDJH RU ¿JXUH Secondly, I will show how Heidegger carried out his ontology of image by a creative reception of Kant, focused in the question of the exhibition originaria.