Esta nota procura relacionar as ideias de Helen Longino -tal como apresentadas em seu artigo "Valores, heurística e política do conhecimento" -com as de outros fi lósofos, especialmente na questão dos valores na ciência. Após uma introdução sobre o papel dos valores na ciência a partir de Thomas Kuhn, apresento algumas ideias de Longino. Em seguida, procuro relacionar essas ideias com aquelas de outros fi lósofos da ciência, tanto aqueles que não aceitam a presença de valores na ciência, como Susan Haack, quanto outros que os aceitam, ainda que de modo mais ou menos diverso do empregado por

Neste artigo, argumento que, apesar de suas diferençasmetodológicas e divisões institucionais, a filosofia da ciência e a históriada ciência são disciplinas que podem ser conectadas. Procuroexemplificar isso através da análise das concepções de RevoluçãoCientífica de três autores: Edgar Zilsel, Alexandre Koyré e Paolo Rossi.O primeiro argumenta que a Revolução Científica ocorre como efeitode uma mudança social; o segundo, como efeito de uma mudança dametafísica; enquanto o terceiro une, de certa forma, as concepçõesdos dois autores anteriores. Nos três autores, a interação entre história e filosofia é constitutiva de uma prática de pesquisa que une as duas abordagens.

Ptolomeu é conhecido pela sua obra científica, especialmente pelas suas pesquisas astronômicas contidas no Almagesto. Defendo, porém, que Ptolomeu também possui um pensamento filosófico, com posições originais e que dialogam com a tradição e com os filósofos a ele contemporâneos. Essa filosofia ptolomaica não é um apêndice dispensável de suas pesquisas científicas, mas antes constitui o fundamento delas, e é delas indissociável. Ptolomeu advoga que a matemática é a única ciência que produz conhecimento, e que o homem só pode alcançar a virtude e se tornar semelhante ao divino através do estudo da astronomia. O caso de Ptolomeu não é uma exceção no cenário da Antiguidade, mas um exemplo do que defendo ser uma relação íntima entre filosofia e astronomia que passa por diferentes fases: uma primeira fase de sobreposição dos trabalhos dos filósofos e dos astrônomos, uma segunda, em que a sofisticação crescente dos modelos astronômicos torna a relação filosofia-astronomia mais nuançada, e uma terceira, em que os astrônomos, de posse de modelos capazes de fornecer previsões, passam a atuar também no campo filosófico, propondo concepções epistemológicas e éticas. Essa relação entre astronomia e filosofia é um caso de uma relação sempre existente entre ciência e filosofia, e assim defendo que a história da ciência deva ser praticada conjuntamente com a filosofia para que se possa apreender essa relação.