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El propósito del presente artículo es demostrar que la Helena de Homero no es un híbrido humano-no humano, a pesar de que en la Ilíada y la Odisea el poeta parece reacio a elegir entre su origen divino, por un lado, y su apariencia y comportamiento humanos, por otro. Helena aparece en la literatura como hija de Zeus, hermana de gemelos semidivinos y esposa y madre de mortales. Supuestamente, fue la causante de la Guerra de Troya. Resulta irrefutable que ella se muestra como el centro de atención en sus acciones y discursos, ya que mientras actúa y habla, Helena es un par de los dioses, que no toma en cuenta seriamente a los mortales. Intentaré demostrar que la incapacidad del poeta para distinguir claramente entre los distintos personajes delata su predilección implícita por Helena como diosa disfrazada, más que como ser humano sobrenatural. La tradición y la recepción posteriores han reconocido que Helena funciona como una divinidad.

Este estudio se centra en la meticulosidad de los dioses en el flujo audible de sus expresiones, una característica prosódica del habla que evoca la presencia divina. La poesía hexamétrica es en sí misma el lenguaje de la per manencia, como pone de manifiesto la literatura sapiencial y las inscripciones funerarias y dedicatorias: la poesía épica es el lenguaje directo integrado de una diosa. Más allá de la poesía hexamétrica, el habla especial de los dioses es principalmente expresado mediante recursos prosódicos, especialmente a través de un cambio en el perfil rítmico. Este cambio deliberadamente captura o evoca los bien conocidos perfiles rítmicos, frases y cláusulas de la literatura épica y sapiencial. Incorporadas en otros perfiles prosódicos, estas expresiones audiblemente alienantes y aisladas desconciertan por su inesperada apariencia al mismo tiempo que apaciguan gracias a su familiaridad para la audiencia. Al asemejarse al lenguaje de la permanencia y evocarlo para el habla divina incorporada, las citas en hexámetros revisten de un sentido ritual su interpretación en otros contextos rítmicos. El ejecutante encarna temporalmente la divinidad que habla, mientras que la audiencia experimenta el estreno de la puesta en escena de la revelación.

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