Dans son étude La Sorcière , Jules Michelet brosse le tableau de la résistance radicale d'une catégorie de femmes au Moyen Age. Si, tout comme la figure du révolutionnaire de 1789, Michelet décrit la sorcière comme l'ennemi du prêtre, « le péril » même du clergé, la caractéristique la plus remarquable de la sorcière tient à son pouvoir de parthénogenèse : « sa sublime puissance de la conception solitaire ». Comme le terme de « parthénogenèse » dérive du grec parthenos (vierge, immaculée), nous comprenons que la sorcière représente une figure de chaos particulièrement dangereuse pour l'Eglise puisqu'elle reprend, autrement, le rôle de la matrice féminine du Christianisme. Dans l'analyse de Michelet, la sorcière remplacera même la figure privilégiée de l'homme-génie du peuple révolutionnaire. Son pouvoir parthénogénétique de création à partir de rien , constitue un modèle puissant pour l'histoire générale de l'émancipation des femmes, notamment en ce que la sorcière agit en rupture radicale d'avec les conditions de son oppression.

Dans le cadre des lignes de démarcation géographiques, linguistiques, culturelles, interpersonnelles et même intimes, la représentation des diverses manières de faire face aux frontières est une des marques de la richesse de la littérature-monde de langue française. C´est notamment le cas dans la poésie, l´histoire-récit et le roman dont nous analysons quelques auteurs exemplaires tels que Jean-Fernand Brierre, Assia Djebar, Clara Ness et Driss Chraïbi. Une considération de certains travaux théoriques de Glissant, Spivak, et Saïd nous permettent de démontrer que parmi les plus grandes constantes dans la représentation du rapport aux frontières dont il est question ici on trouve: l´expérience de la douleur, voire du deuil; le recours à la prosopopée; et le courage de la résistance.

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Enmarcado en el contexto de la representación literaria de las drogas, su razón de ser, sus efectos y sus consecuencias, este artículo analiza principalmente varios textos clave de Baudelaire y Gautier, dos de los exploradores más audaces de ivresse del siglo XIX y que fueron participantes en el Club des hachichins bajo la tutela del Dr. Moreau. La condición de la posibilidad de sus experiencias liminales es el consumo de drogas, el cual les permite perderse, voluntariamente, en un espacio más allá de los puntos de referencia del pensamiento convencional, en el marco cambiante, y a veces inalcanzable, entre la razón y la locura.

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