Propósito/Contexto. Este artículo tiene como propósito establecer una relación de complementariedad entre la propuesta o intuición del bioquímico norteamericano Van Rensselaer Potter en torno a la Bioética Global y la teoría de la individuación del filósofo francés Gilbert Simondon con el fin de entender el papel de los objetos técnicos en la individuación humana. Metodología/Enfoque. El enfoque parte de las “categorías” de concretización y de juicio técnico como puntos clave para mostrar que el proceso de concretización técnica es fundamental para el desarrollo de la intuición Bioética potteriana. Es decir, la relación entre la intuición Bioética y la teoría de la individuación nos puedeposibilitar una nueva relación con la cultura técnica y con la cultura natural de cara la“supervivencia aceptable” de la especie humana en el planeta. Resultados/Hallazgos. La concretización técnica y el juicio técnico permiten la comprensión de los sistemas a partir de su dinamismo interno y no desde categorías externas, de modo que el juicio técnico no juzga ni valora un sistema, sino que lo organiza para evitar su obsolescencia o, en palabras de V.R. Potter, da lugar a nuevas formas de relacionarnos con los sistemas bióticos y abióticos. Discusión/Conclusiones/Contribuciones. La contribución principal del artículo es destacar la relevancia de una adecuada relación con la técnica y el modo como esta contribuye a nuestra individuación y supervivencia.

Este artículo presenta la técnica y la tecnología como fenómenos relacionado con el evento del lenguaje humano y con la visión moderna del mundo. Con el lenguaje alfabético y con la invención de la consonante, el ser humano pasa de la sabiduría práctica del nombre al conocimiento abstracto del concepto. Los analfabetos distinguen las cosas concretas por su nombre, pero los alfabetizados las conocen mediante las categorías abstractas a las cuales pertenecen. En la época moderna, el ser humano separa el aspecto cuantitativo u objetivo del cualitativo o subjetivo de la realidad y la describe mediante fórmulas, a la vez que la reduce a un depósito de energía matemáticamente cuantificable, para luego extraerla, medirla y aplicarla para transformar su entorno y a sí mismo. La mentalidad técnica moderna en su expresión más extrema no representa únicamente una situación de peligro, sino también una oportunidad de progreso integralmente humano. Finalmente, se trata de pensar la sinergia entre el objeto técnico, su entorno y el ser humano, y también la sinergia entre todas las técnicas.

<p>El presente artículo de reflexión pretende mostrar las situaciones divergentes y convergentes existentes en el marco conceptual de las Normas Internacionales de Información Financiera (NIIF) y las Normas Internacionales de Contabilidad (NIC) y los principios de contabilidad de general aceptación en Colombia. Se intenta establecer la relación entre una y otra, con el fin de plantear posibles alternativas o puntos de discusión sobre los cuales se pueda fundamentar el revisor fiscal al entrar a aplicar las normas internacionales en Colombia, siendo este su referente —que es la esencia fundamental del actuar contable—, para proponer una mirada que dé el contador en su desempeño como revisor fiscal en cualquier organización. En el artículo se busca hacer un recorrido comparativo entre las principales corrientes teóricas para finalmente tratar de mostrar que hay intereses supranacionales que influyen en la orientación de la información con fines de inversión internacional. Por ello, el análisis de convergencia hace necesario acercarnos a estos intereses, para llegar al esquema de riesgos e incertidumbres que proponen las NIIF/NIC, lo cual hará posible identificar el negocio en marcha dentro de un sistema global.</p>

El presente texto examinó algunos presupuestos de la bioética global propuesta por Van R. Potter a la luz de las nociones de «normatividad biológica» y «normalización social» desarrolladas por la epistemología histórica de Georges Canguilhem y el análisis de la sociedad disciplinar de Michel Foucault, respectivamente. Lejos de restringirse al análisis de dilemas éticos y principios axiológicos aplicados a contextos técnico-científicos en los que el carácter relacional del sujeto es escindido, la bioética global establece una relación con dichos contextos en la búsqueda del agenciamiento de un nuevo tipo de viviente humano y de una renovada comprensión ontológica de la constitución tecnológica de la humanidad. Para llevar a cabo el objetivo del texto se plantearon tres momentos. Inicialmente, se trazaron algunos aspectos centrales de la llamada bioética global de Potter. Posteriormente, se analizó el concepto de normatividad biológica en la perspectiva de la epistemología histórica de Canguilhem. Finalmente, se caracterizó la lectura crítica sobre la normalización social hecha por Foucault. El texto concluye señalando algunos presupuestos críticos a los cuales la bioética global podría responder en un renovado intento de refundamentación.

El texto busca ampliar las fronteras del concepto de “bioética global”, centro de la propuesta  teórica de Van Rensselaer Potter sobre la “bioética ecológica” en su obra Global Bioethics, de cara a la “ética de la tierra” desarrollada por el ecólogo y ambientalista Aldo Leopold y el análisis de la “ecosofía” planteado por el filósofo y psicoanalista Félix Guattari en Las tres ecologías. Dicha caracterización se plantea con el fin de establecer presupuestos teóricos en torno a las nociones de bioética ecológica y ecosofía en la perspectiva de la bioética global en un renovado intento de ampliación de sus horizontes disciplinares. Se establecen tres momentos para el análisis: inicialmente se caracteriza la ética de la tierra propuesta por Arnold Leopold en su obra A Sand County Almanach. Posteriormente, se analizan los principales aspectos de la “ética ecológica” en la obra Global Bioethics. Finalmente, se destacan varios aspectos de la ecosofía de Félix Guattari que ponen en perspectiva el acento ecológico de la bioética global de Potter y que podrían ser considerados como presupuestos divergentes útiles para enriquecer la bioética global en la actualidad.