The study focuses on integrated malaria control in 23 communities on the Pacific Coast of Colombia, with several elements of an ecosystem approach to human health, including malaria-related sociopolitical, ecological, and economic factors. The program fostered community participation. The program presented here had 2 components: implementation and research. The first was conducted in 23 communities, 21 of which lacked adequate health services in terms of education, community participation, prompt diagnosis and complete treatment, and vector control. Research focused on specific vector control measures and the current national health services decentralization process. The project: 1) created a malaria prevention culture in the community; 2) avoided deaths from malaria (no fatal cases in the 3-year period, compared to 5-8 deaths a year previously); 3) avoided cases of cerebral malaria (no cases, as compared to 90-110 per year previously); 4) reduced malaria incidence by 45.36%; 5) decreased length of sick leave from 7.52 to 3.7 days; 6) established a permanent network of microscope technicians and 2-way radio communications; 7) integrated work by local, regional, and outside institutions; 8) demonstrated efficacy of insecticide-impregnated bednets to reduce malaria transmission.

Resumen Este artículo examina el fenómeno de la objeción de conciencia (OC) a los servicios de aborto legal en Argentina, Uruguay y Colombia. Basado en relatos obtenidos a través de entrevistas, el análisis toma distancia de aquellos enfocados en diferenciar entre OC y barreras al servicio, o en identificar si las razones de objeción son verdaderas o válidas. Partiendo del hecho de que en muy pocos casos las/los objetoras/es están al tanto de las definiciones legales de la OC, se busca entender los significados que las/los entrevistadas/os le atribuyeron, y desde los cuales organizan su práctica médica, y justifican su negación a prestar servicios de aborto. En los tres países las/los entrevistadas/os se oponían principalmente a que fueran las mujeres quienes tomaran la decisión de qué embarazos interrumpir, y cómo y cuándo hacerlo. Los discursos contingentes a través de los cuales las/os médicas/os construyen las racionalidades de su OC están hechos, sobre todo, de un incuestionado apego al control de los cuerpos con capacidad de gestar; y de entendidos médico-sociales de las mujeres como inexorablemente madres, máquinas de reproducción o soportes vitales de fetos.

Chocoanidad "No estamos civilizados los negros, menos los indios". "Soy chocoano y no soy ladrón". Chocoanidad en la prensa Escenificar la chocoanidad Capítulo 3 "El que prueba rabicolorada se queda" Santuarianos en Quibdó Pregunto Responden "Los paisas aquí tienen su poder" Vivir en Quibdó Conclusiones Bibliografía