Este livro tem como objeto de análise os processos do reassentamento de refugiados palestinos no Brasil. Sua discussão, no entanto, não se centra apenas nos refugiados, nem toma tal grupo como uma “comunidade” em um “lugar eterno” (MALKKI, 1995, p. 1). O foco recai sobre o conjunto de processos e relações por meio do qual o reassentamento foi negociado entre vários atores envolvidos, desde o campo de refugiados Ruweished até o término do programa no Brasil, e também durante os seis meses após sua finalização. A discussão de tais processos traz à tona o repertório de representações, valores, categorias, práticas de gestão e agências que os orientaram, bem como as contradições entre seus pressupostos e sua efetivação. Permite, além disso, destacar as várias dimensões (local, nacional, inter e transnacional) que perpassam o reassentamento destes palestinos. Ao longo dos capítulos, assim, tenho como objetivo discutir como os palestinos foram diferentemente (con)formados e ao mesmo tempo agiram nos contextos pelos quais passaram. Para isso, reflito tanto sobre as práticas que os tornam governáveis através de tecnologias de controle, normalização e modelagem de suas condutas (FOUCAULT, 2004, 2009), como sua agência diante deste regime de poder/conhecimento no qual são conformados. Considerando que, no contexto brasileiro, um ponto central do reassentamento foi o alcance da “integração” dos refugiados, observo tanto as tecnologias de produção de sujeitos integrados pelas instituições e grupos que interagiram com os refugiados, quanto as próprias formas como eles lidaram com esta “integração” (apropriando-se, criticando e/ou subvertendo-a).

Cet article traite de la consommation de viandes halals (produites et préparées selon les préceptes islamiques) par les musulmans vivant à Brasília, ainsi que du lien entre ce mode d’alimentation et la conception de leur identité religieuse. La recherche s’est appuyée sur des entretiens semi-directifs avec des habitants de la capitale fédérale ainsi que sur les réponses à un questionnaire électronique diffusé dans les ambassades de pays musulmans et sur des réseaux personnels, susceptibles d’atteindre des personnes de religion islamique. Les données obtenues indiquent que plusieurs facteurs influencent la consommation de viande halal, et le lien de cette pratique avec l’identité des fidèles : la disponibilité de la viande, le pouvoir d’achat, l’appartenance à une certaine génération migratoire et, surtout, les appréhensions différentes de ce qui peut être, ou non, considéré comme un aliment halal. La combinaison de ces facteurs provoque des différentiations sociales et morales entre les musulmans eux-mêmes.

do Rego (2021): Urban food environments and cultural adequacy: the (dis)assemblage of urban halal food environments in Muslim minority contexts, Food, Culture & Society,

In this article, we examine the historical migration of Palestinians to Brazil, while also exploring the resettlement of a group of just over 100 Palestinian refugees in the country. We seek to focus on this group to attend to specificities in the migratory designations of immigrant and refugee and the complex ways these are activated, their gendered-class formation and distinctions, and important nuances in the overarching category “Arab” (or “turco” or “Sírio-Libanês”) in which differences are subsumed and particularities flattened. Neste artigo, examinamos a histórica migração de palestinos para o Brasil e exploramos o reassentamento de um grupo de pouco mais de 100 refugiados palestinos no país. Focamos nestes grupos com o intuito de entender as especificidades das designações migratórias de imigrantes e refugiados e o modo como são acionadas; suas formações e distinções de classe e gênero; e as nuances existentes na abrangente categoria “árabe” (“turco” ou “sírio-libanês”), a partir da qual as diferenças e particularidades dos grupos não são consideradas.

No abstract