I am Jewish, Sephardic, "Turkish", "Syrian" and proud to be so. But I am not religious, nor I am linked with community institutions". Pamela, Interviewed on April 24 th, 2021.

No abstract

En este trabajo se analizará el carácter fluido de las identidades de los judíos y argentinos con orígenes en el mundo árabe, particularmente de Siria y Marruecos, desde su arribo al país en el último tercio del Siglo XIX hasta comienzos del XXI. Se abordarán sus creencias y prácticas de modo comparativo. En este contexto, se hará hincapié en sus procesos de argentinización incorporando las experiencias de quienes se mantuvieron cercanos a las organizaciones étnicas centrales, como las de aquellos que se desvincularon de las mismas. De ese modo se destacará que pese a las perspectivas de análisis esencialistas que predominan en el estudio de las identidades de los judíos con orígenes en el mundo árabe, observamos amplio abanico de las prácticas: desde la ultraortodoxia y ortodoxia religiosa, pasando por el tradicionalismo, hasta la aculturación. En este marco, se examinarán las auto-representaciones y representaciones que fueron construidas en diferentes ámbitos, comunitarios y académicos y, a lo largo de sus relevos inter-generacionales durante el período.

En este trabajo se analizará el carácter fluido de las identidades de los judíos y argentinos con orígenes en el mundo árabe, particularmente de Siria y Marruecos, desde su arribo al país en el último tercio del Siglo XIX hasta comienzos del XXI. Se abordarán sus creencias y prácticas de modo comparativo. En este contexto, se hará hincapié en sus procesos de argentinización incorporando las experiencias de quienes se mantuvieron cercanos a las organizaciones étnicas centrales, como las de aquellos que se desvincularon de las mismas. De ese modo se destacará que pese a las perspectivas de análisis esencialistas que predominan en el estudio de las identidades de los judíos con orígenes en el mundo árabe, observamos amplio abanico de las prácticas: desde la ultraortodoxia y ortodoxia religiosa, pasando por el tradicionalismo, hasta la aculturación. En este marco, se examinarán las auto-representaciones y representaciones que fueron construidas en diferentes ámbitos, comunitarios y académicos y, a lo largo de sus relevos inter-generacionales durante el período.

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