Este artículo analiza los dilemas éticos en Trabajo Social en su relación con la dimensión de género reparando en cómo hemos aprendido a ser trabajadoras sociales, a partir del modelo de género tradicional femenino de «cuidadoras sociales», y en cómo condiciona que, mayoritariamente, las usuarias sean cada vez más mujeres (Lima, 2014; Red Europea de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social, 2015). Ahondamos en las dificultades y las contradicciones que surgen cuando abordamos los temas que refieren a las situaciones de desigualdad de las mujeres. De manera especial nos ocupamos de las disociaciones que, a menudo, establecemos entre la dimensión cognitiva con la que mira

En la intervención con población inmigrante son escasos los estudios que se centren en las disyuntivas éticas que se padecen desde el Trabajo Social. Desde un enfoque cualitativo, situado y de género iniciamos una investigación en el contexto profesional de la ciudad de Jaén para conocer qué dilemas éticos sufren sus trabajadoras/es sociales desde esta área. De forma sentida y sibilina se enuncia un particular dilema expresado como un diálogo entre dos figuras: “ser personal” y “ser profesional” donde se implican cuestiones de género ligados a la propia identidad profesional y ética del Trabajo Social, así como a la de las personas con las que trabajan.

The first goal of the present work was to identity needs and gaps in interventions for migrant and refugee victims of sexual and gender-based violence (SGBV) in Spain. The second goal was to develop a guide for itineraries, resources and good practices to address the gaps detected. To produce data pertaining to the first purpose, we used a qualitative approach and focus groups (FGs) with institutional operators and representatives of the Third Sector. In total, six FGs were conducted with 35 key informants. The results of the study showed that existing services and resources are, in general, sufficient to cover the needs of the target group. However, some issues, such as excessive bureaucracy, re-victimization, difficulties regarding legal regularization, cultural barriers and the scant presence of cultural mediators were revealed. Regarding the second goal, a guide was created on the legal framework, itineraries and resources for migrant and refugee victims of SGBV, to ensure good practices and incorporate cultural mediation as an essential element to guarantee optimal use of services.