No abstract

No abstract

No abstract

Que peut vouloir dire le patrimoine dans un territoire qui n’a jamais été décolonisé ? L’application de la loi de protection et de rapatriement des tombes amérindiennes (ou NAGPRA, 1990) à la réserve indienne de Standing Rock aux États-Unis révèle comment les mêmes acteurs peuvent tour à tour renforcer une vision classique du patrimoine comme ensemble d’objets ou même de pratiques à préserver, et attaquer cette notion en dénonçant le caractère colonial des institutions qui la portent. Loin d’un simple transfert entre États souverains, le rapatriement fragmente la notion même de patrimoine en permettant l’accomplissement de rituels dont les organisateurs, des spécialistes en spiritualité reconnus par la loi, brouillent la distinction entre vivants et morts, mais aussi entre spécialistes et non-spécialistes. Il met également en évidence le rôle des liens familiaux dans les usages locaux, politiques et sociaux, du patrimoine.

RésuméLa colonisation de l’actuel Vietnam et l’établissement du protectorat français au Tonkin à la fin du XIXe siècle ont engendré de nouveaux modes de production agricole et d’utilisation des ressources naturelles. Cette évolution est saisie au travers de l’étude d’un mouvement de colonisation endogène spontané qui s’est développé « illégalement » dans le courant de la première moitié du XXe siècle, en direction de plusieurs villages collinaires de deux districts de la province de Phú Thoø. La confrontation des archives produites par les autorités du protectorat et de la mémoire vive de ces événements restitués par d’anciens colonsplanteurs et leurs descendants dévoile en filigrane l’entreprise de manipulation et de falsification à laquelle se livra l’appareil colonial pour s’attribuer sur le tard la paternité de ce mouvement de colonisation qui bouleversa l’environnement naturel, social et économique de la région.