Целью работы является осмысление добра и зла в качестве векторов свободы воли в структуре антропного времени. Методологическими основаниями исследования служат: 1) общая теория систем (А. И. Уёмов, А. Ю. Цофнас, Л. Н. Терентьева) -в обосновании возможности представления антропного времени как системы вообще; 2) синергетика -при рассмотрении антропного времени как сложной самоор-ганизующейся системы; 3) концепция «целого в целом» (И. В. Ершова-Бабенко) -при выявлении оптималь-ного принципа соотнесения единиц времени с учетом их этической разновекторности. Научная новизна полученных результатов состоит в том, что в контексте реконструкции концепции ан-тропного времени: 1) выявлены этические векторы развертывания свободы воли как движущего начала че-ловеческой темпоральности (векторы «свободы во благо» и «свободы во зло»); 2) обоснована оптимальность использования принципа комплементарности в решении проблемы гармонизации сосуществования единиц антропного времени («матрешек времени»). Выводы. 1) в русле традиции антропологизации проблемы добра и зла эти интенции человеческой активности осмыслены в качестве векторов свободы воли в структуре антропного времени; 2) антропное время представлено как система вообще (на основании общей теории систем) и как сложная самоорганизующаяся система в частности (на основании синергетической методологии); 3) через конституирование системы антропного времени экзистенциально-деятельностным концептом преодолена позиция одновекторности времени -раскрыта этическая бинарность векторов антропного времени, подготовленная двойственностью развертывания свободы воли как его движущего начала; 4) через постановку проблемы несоответствия интенций различных темпоральных систем показана оптимальность принципа комплементарности в решении вопроса о пути гармонизации отношений единиц антропного времени; 5) проведенное исследование открывает перспективы рассмотрения внешних детерминант антропного времени, а также изыскания вариантов их соотнесенности с внутренним двигателем (свободой воли) в структуре человеческой темпоральности.Ключевые слова: добро и зло; антропное время; «временная матрешка»; векторы свободы воли; принцип комплементарности. Актуальность темы исследованияПроблема соотношения добра и зла является одной из ключевых в этическом знании каждой культуры. Будучи испокон веков определяю-щей предмет экзистенциальных исканий чело-века, она своими корнями уходит в самые ран-ние философские и религиозные системы. Эти-ческое противопоставление добра и зла всегда имеет под собой онтологические основания, о чем подробнее будет сказано ниже. Однако ме-тафизический экскурс будет осуществлен нами исключительно для большей контрастности: он будет использован в качестве фона для альтер-нативной линии мысли о вечных этических противоположностях -антропологической. Бо-лее того, с легкой руки И. Канта сама метафи-зика трансформировалась из учения о причинах и началах бытия (Аристотель) в модель поста-новки и решения проблемы оснований самой онтологии, что, в свою очередь, требует обра-щения к теме сущност...

The purpose of the article is to comprehend the Husserlian model of constituting temporal modes through the ability of intentional "retentional-protentional" consciousness, as well as to clarify the possibility of interpreting its positions in the reconstruction of the concept of anthropic time. Theoretical basis. The theoretical framework of the research includes: 1) the interpretation of the phenomenological reflection of "time-consciousness" by E. Husserl in the context of solving the problem of phased-differentiation of this form of temporality; 2) the concept of anthropic time (V. Khanzhy). Originality. For the first time in research literature, the possibilities of applying the ideas of Husserl to the reconstruction of the concept of anthropic time are considered through the interpretation of the phenomenological solution to the problem of temporality, proposed and specified in Husserl’s "time-consciousness" concept. Conclusions. The comprehension of the Husserlian model of intentionality of consciousness through the "grasping-from-now" and the constitution of phases of phenomenological time through the component of "exiting-from-now" showed that solving the problem of phased-differentiation of phenomenological time leads to the observation of the impossibility of isolating the modes of past, present, and future as self-sufficient and unconditional. More accurate indications, based on the constitutive intentionality of consciousness on the "grasping-from-now" phases of time (as conventional), are as follows: a) the abilities of retention and recollection are the foundation for the constitution of the past and its connections to the present; b) the perception establishes the basis for the phase of the present itself; c) the possibilities of protention and anticipation (as forms of imagination) constitute the future and its connections to the present. By the concept of retention, Husserl fixes a certain primary memory (the present "now" of a past interval), which enables retaining the past in the present. The category of recollection or secondary memory is used by the philosopher to refer to the self-sufficient reproduction of past experiences (without being joined to present perception). The fundamental difference between recollection and retention is that the former re-presents a temporal interval, grasping its content and reproducing it as it was in the past, while in the latter, the perceived duration is presented as a fragment of time that has just passed. According to the German philosopher, the "grasping" of the present phase is performed by perception. Through the constitutive intentionality of consciousness, perception synthesizes the results of primary-actual activity and retentional holding of duration. The second part of the article will present solutions to the following research tasks: 1) analysis of the possibilities of protention and anticipation in constituting the future and its connections with the present; 2) understanding the possibility of using interpreted forms of Husser’s ideas in reconstructing the concept of anthropic time.