O principal objetivo do presente estudo é o de realizar um balanço das possibilidades etimológicas em torno da arma do deus nórdico Thor, mjölnir, geralmente descrita como sendo um martelo. Apresentaremos também as principais hipóteses a respeito de seu significado, que, basicamente, apontam para suas funções como raio arremessado e/ou objeto que esmaga e pulveriza. Mostraremos como mjölnir é pertencente a uma herança mitológica Indo-Europeia, elencando paralelos em outras mitologias que parecem reforçar essas conexões. Terminamos evidenciando influências desta concepção adotadas por povos Fino-Úgricos, como provável resultado de intercâmbio destes com povos Indo-Europeus.

A definição fenomenológica de Eliade para o contrapontos oferecidos pela perspectiva culturalista e um caso ilustrativo da tradição fino Eliade's phenomenological definition of Shamanism: some counterpoints provided by the cultural case from the Fi Resumo: a obra de Eliade é, até os dias xamanismo. Em sua conceituação fenomenológica o fenômeno das técnicas extáticas e o manismo. Este estudo apresentará o lugar da tradição fenomenológica dentro da História e das Ciências das Religiões, contextualizando, em seguida, a definição conferida por Eliade ao xamanismo, apresentando contrapontos de acordo com a perspectiva culturalista. Troux mos um caso ilustrativo, o dos mos como o viés fenomenológico ofusca detalhes importantes do contexto cultural, do pistas que podem ser enganosas, inclusive a respeito em uma sociedade.

Kalevipoeg foi a epopeia estoniana surgida no século XIX, concebida primeiramente por Robert Faehlmann e, no advento de seu falecimento, escrita e finalizada por Friedrich Reinhold Kreutzwald. O épico surgia acima de tudo para atender à necessidade da Estônia de livrar-se do domínio cultural e político germânico por meio da criação de uma identidade nacional genuinamente estoniana que não demonstrasse qualquer traço de seus dominadores alemães. Os valores e características necessários à construção de tal identidade convergiram no herói Kalevipoeg, retirado do folclore nativo estoniano e reconfigurado para que se encaixasse aos moldes de um grande épico. O objetivo do presente artigo foi o de investigar como Kreutzwald atribuiu um ethos específico à figura do(s) feiticeiro(s) e qual valor conferiu à prática da magia em sua obra. Terminamos por elucidar como esta possui uma conotação majoritariamente negativa na epopeia, praticada pelo ethos do estrangeiro maligno, encarnado ora na figura do lapão, ora na figura do finlandês.