ResumenCon la finalidad de hacer una aproximación hermenéutica a la realidad de las víc-timas del conflicto armado en Colombia, se ha realizado un análisis semántico de las bienaventuranzas de Mt 5, 3-10, específicamente los vv. 4 y 9. En un primer momento, se estudia el contexto literario del texto y se propone una estructura del mismo; posteriormente, se le efectúa una revisión semántica profundizando en los campos de los lexemas de los vv. 4 y 9. Por último, se propone presentar a las víctimas de Granada (Antioquia-Colombia) como bienaventuradas por ser "capaces de tristeza", es decir, capaces de ser solidarios, y por ende, contribuir a la construcción de la paz. Palabras claveAnálisis semántico; bienaventuranzas; hermenéutica bíblica; pasivo teológico; sermón de la montaña. AbstractIn order to make a hermeneutical approach to the reality of the victims of the armed conflict in Colombia, a semantic analysis of the Beatitudes of Matthew chapter 5: verses 3-10, specifically verses 4 and 9 has been carried out. At first, the literary context of the text is analyzed and a structure is proposed. Subsequently, there is a semantic analysis of the text going into depth in the semantic fields of lexemes of vv. 4 and 9. Finally, there is an effort to introduce the victims of Granada (Antioquia-Colombia) as blessed for being "able of sadness", that means, being capable of solidarity, and thus, contributing in the construction of peace. KeywordsBeatitudes; biblical hermeneutics; passive theological; semantic analysis; Sermon on the Mount.Víctimas del conflicto armado colombiano en Granada, Antioquia, a la luz de un análisis semántico de Mateo 5, 4 y 5, 9Victims of the colombian armed conflict in Granada, Antioquia in the light of a semantic analysis of Matthew 5, 4 and 5, 9 105 Perseitas | Vol. 5 | No. 1 | enero-junio | 2017 IntroducciónCuando un lector se involucra con un texto determinado, ya sea por interés propio o porque le ha sido asignado, uno de los primeros interrogantes que surgen al leer el título es: ¿Qué quiere decir el autor con esto? Por un instante se intenta persuadir al texto con una lectura externa partiendo de los conocimientos propios del tema, sin embargo, este aparente interés sumerge al lector en el mundo del texto y, por ende, en el mundo del autor, mediante la lectura y la comprensión de los significados presentes en su contenido.Con el texto bíblico sucede exactamente lo mismo, muchas veces pretendemos saber lo que en él está descrito, sin tan siquiera sumergirnos en el mundo en el que fue escrito; al respecto, la Constitución dogmática Dei Verbum, en su numeral 12, indica que "el intérprete ha de investigar el sentido que intentó expresar y expresó el hagiógrafo en cada circunstancia, según la condición de su tiempo y de su cultura" (Concilio Vaticano II, 1965a, núm. 12).

Con la finalidad de reinterpretar las narrativas de violencia sexual de un grupo de mujeres, desde la Hermenéutica Bíblica Latinoamericana en perspectiva feminista de 2S 13 1-22, para la construcción de lenguajes transformadores de su realidad. La presente investigación hace uso de la Hermenéutica Bíblica Latinoamericana HBL en perspectiva feminista y de los métodos histórico-críticos con base al paradigma vida-Biblia-vida. Se parte de la realidad de las mujeres al evaluar las narrativas de las víctimas de violencia sexual en el marco del conflicto armado a partir de las categorías: poder, cuerpo-corporeidad y mujer. Posteriormente, se realiza la exploración del texto bíblico al incluir el proceso de lectura y análisis del mismo. Por último, se vuelve a la realidad, se retoman los hechos narrados por las mujeres del movimiento MUVICEM y la situación de Tamar en 2S 13,1-22 para construir lenguajes trasformadores de la realidad de las mujeres víctimas de violencia sexual.