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Navigatio Sane ti Brendani Abbatis é como ficou conhecido um famoso ramo de textos latinos medievais que relata a viagem maritima do santo irlandês, Brandão, e seus monges em busca da terra repromissionis, um longínquo paraíso insular. A narrativa deve ter sido bastante conhecida na Idade Média ocidental, pois ainda hoje mais de uma centena de manuscritos, dos quais o mais antigo data do século X, são conhecidos. Ao que tudo indica, as navegações do intrépido santo muito alimentaram o imaginário do homem daquele tempo; no entanto, são poucos os trabalhos acadêmicos que buscaram entender as razões dessa fama ou, pelo menos, compreender o sentido histórico do texto que as conta, inserindo-o e examinado-o à luz do contexto da época que o produziu e o recebeu. Identificando a necessidade de preencher tal lacuna, decidimos investigar o texto do século X partindo de quatro categorias de análiseas concepções de tempo, espaço, Outro Mundo e peregrinação que nos possibilitaram traçar o enquadramento de idéias e sentimentos no qual o texto se encontra, bem como evidenciar o papel da linguagem, construção e organização formal do texto na transmissão de significados que só podem ser entendidos na sua relação com os códigos culturais aos quais o texto filia-se. Navigatio Sancti Brendani Abbatis is a famous branch of Latin medieval texts that relates the voyage of an Irish saint, Brendan, and his monks in search of the terra repromissionis, a distant islandparadise. Apparently this narrative was widely known during the Western Middle Ages. There are more than a hundred extant manuscripts, from which the oldest dates back the tenth century. It seems that the joumeys of the intrepid saint nourished the imaginary of medieval man; however, there are few scientific works devoted to understand the reason of such fame or at least comprehend the historie meaning of the text, inserting it and examining it in the light of the context in which it was produced and by which it was received. Identifying the necessity to fill in this gap, we decided to investigate the tenth century manuscript starting from four categories of analysisthe conception of time, space, Otherworld and pilgrimage which enabled us to build on the framework of ideas and feelings in which the text should be placed. It was also possible to demonstrate the role of the language and text formal composition in the transmission of meanings, which are only possible to be understood in their relation with the cultural codes to which the text is affiliated. Sumário Agradecimentos 61 5.2. O exílio 101 5.3. A expectativa escatológica Considerações Finais 111 Fontes e Bibliografia Capítulo 4-0 Outro Mundo 4.1.0 tríptico infernal 4.2. Paraíso: a terra repromissionis e suas vizinhanças 4.3. Locus intermedius Capítulo 2 -Tempo 2.1. O tempo sagrado 2.2. O tempo litúrgico e o tempo monástico 2.3. A suspensão do tempo Capítulo 5 -Peregrinação 5.1. A busca Capítulo 3 -Espaço 3.1. Espaços abertos 3.2. Espaços fechados Capítulo 1 -As Navegações de São Brandão 1.1. A Brendaniana 1.2. Uma a...

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RESUMO Alguns dos primeiros manuscritos renascentistas do livro de cozinha atribuído a Apício, produzidos na segunda metade do século XV, foram quase certamente confeccionados para integrar coleções de bibliotecas privadas de poderosos senhores de cidades da Itália do Norte e Central. Entretanto, a história de um deles, o manuscrito laurenziano Plut. 73.20 - transladado da coleção privada dos Médici para a primeira biblioteca pública moderna, a Biblioteca Medicea Laurenziana - permite uma reflexão mais ampliada. A partir da observação de aspectos materiais do manuscrito, bem como daqueles referentes à história de seu armazenamento espacial, desenvolve-se uma reflexão acerca de como os conteúdos de Apício foram interpretados e classificados pelos humanistas da época. A hipótese perseguida é que os humanistas, particularmente aqueles interessados em medicina, exerceram um papel importante na transformação do livro de cozinha apiciano, que passa a ser, ao menos durante um certo período de tempo, classificado como médico e não culinário.

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