Resumo: A partir da análise da fonte fílmica O poço (2019), construímos uma narrativa histórico-política do uso do corpo e das subjetividades neoliberais como produto do Estado biopolítico no Brasil a partir de 1930, no período denominado Era Vargas. A condição desse Estado biopolítico é dada a partir da função de consolidar o capitalismo industrial, incluir/excluir os trabalhadores urbanos, promover os direitos sociais e o uso da biomídia.Nesse contexto, a biopolítica produz o estado de exceção e os campos de concentração (AGAMBEN, 2014a) que, ficcionalmente, encontramos na mensagem fílmica da mediocridade humana por meio da ganância, do egoísmo e do consumo, em que a maioria vive sob a política da sobrevivência, corpo e subjetividade, garantindo as desigualdades sociais, a "cultura do ralo" e o lixo social.Palavras-chave: Estado. Biopolítica. Era Vargas. Cinema contemporâneo. Desigualdade social. INTRODUÇÃOEm tempos de sindemia 1 no mundo e, sobretudo, do marco de mais de 500 mil mortos no Brasil decorrentes da biopolítica em estado de exceção, o corpo e as subjetividades encontram-se, ainda mais, à mercê da política da sobrevivência, da condição de homo sacer e marginalizados dos meios de consumo e de proteção. Não longe disso, numa trajetória secular, o cinema vem traduzindo sonhos, desejos e traumas sociais e individuais, vislumbrando conquistas e derrotas, ficções e dramas baseados na vida real. Em nosso contemporâneo, a biopolítica e o cinema fundam-se no que se pode chamar de pós-verdade, pós-democracia e não corpo 2 , e coloca-nos, como causa e efeito das relações sociais, no limbo extenuante das 1 -Em entrevista à BBC Brasil o médico Merril Singer comenta a sua teoria sobre a sindemia a partir dessa frase criada por ele nos anos 1990 (PLITT, 2020).2 -É a condição do não pertencimento e da antropotécnica que envolve o corpo, conduzido pelas subjetividades neoliberais e os dispositivos que padronizam a cultura e o consumo do indivíduo-individualista. O não corpo é tudo aquilo que não depende do indivíduo, mas que o transforma, antropotecnicamente, em outro corpo e constrói subjetividades, que Foucault (2019) denominaria dispositivos e Agamben (2014a), oikonomia.

O presente artigo é uma comunicação do estágio em que se encontram aspesquisas em desenvolvimento no plano de atividades vinculadas ao Projetode Pesquisa Desenho e Ciência: contribuições, metodologias e técnicas. Oplano tem como objetivo a representação gráfica de insetos polinizadorespresentes no campus da Universidade Estadual de Feira de Santana. Nestetexto, se trata do estudo teórico sobre a relação desenho e ciência, bem comose procura transmitir as ideias básicas sobre desenho e, de modo especial,dar informações sobre o exercício do desenho e suas contribuições para oavanço do conhecimento científico. As reflexões sobre desenho derivam daexperiência prática do desenho de observação, no manuseio dos materiais einstrumento do desenho e, sobretudo, do estudo das espécies vegetaisselecionadas para a representação gráfica.

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As evoluções sociais deixarão de ser revoluções políticas" Karl Marx "Quando o governo está com a lei, a força armada deve apoiá-lo, ainda que haja de combater o próprio povo. Quando, porém, os governos mutilam a lei e desrespeitam a Constituição, compete à força armada colocar-se ao lado destas, ainda que seja mister destruir o poder constituído"

Este artigo pretende apresentar os mecanismos teóricos e práticos da organização da sociedade civil através de manifestações populares sob o método de múltiplas historicidades e territórios com a perspectiva sócio-político-econômico-filosófica das permanências em nossa história contemporânea. Essas manifestações garantiram e garantem os “anos dourados” a partir de 1968 com o objetivo de reivindicar a liberdade e a justiça social na França e no mundo ocidental como um todo sob o prisma da disputa entre grupos sociais e interesses de classes representadas, diretamente, pelo Estado, que formam a sociedade dos privilégios e que intensificam as diferenças e a atomização do próprio indivíduo por meio da hegemonização da ideologia liberal no sistema capitalista.