Social capital is used in interdisciplinary research as an analytical tool for explaining how culture, trust, and cooperation between people may be put into a function of general good, economic development and society in general. The objective of this paper consists of identification and analysis of status in the field of groups and networks, trust and solidarity, collective action and cooperation, information and communication, social cohesion and inclusion, and empowerment and political action, as key dimensions of social capital, and all in the context of overview of its significance in socio-economic development of Bosnia and Herzegovina. For the purpose of implementation of the named aim, a secondary and primary research has been conducted (by surveying 100 members of the top management teams in Bosnian and Herzegovinian SMEs). The research results show a relatively unsatisfactory status in the area of observed dimensions of social capital in Bosnia and Herzegovina, and the decision makers and creators of socio-economic policies should put in a more significant effort in the area of development of social capital which has a significant potential in the context of incitement of socio-economic development.

No abstract

No abstract

Filozofski fakultet, Univerzitet u Tuzli, BiH HELENSKI KORENI ANTROPOCENTRIZMA Sažetak: Zapadna civilizacija, čija je vizura kosmosa i dalje prevalentno antropocentrička, ishodišnu tačku vlastitih stanovišta pronalazi u judeo-hrišćanskoj tradiciji i u stavovima antičkih fi lozofa. U traženju antecedenata vizije čoveka kao posebnog bića među drugim prirodnim bićima, fokus istraživanja u ovom radu biće na Aristotelovom corpus-u odnosno na sačuvanim fragmentima presokratovaca. Postoji, najpre, visok stepen saglasnosti među istoričarima fi lozofi je da je Stagiranin, svojim imperativom za jasnim razlikovanjem između razboritosti odnosno mišljenja i opažanja, dominantno doprineo utemeljenju moderne građanske epohe na logocentrizmu i antropocentrizmu. Autori su, zatim, utvrdili da nagoveštaji antropocentričkih pristupa, i pored strukturalnih prepreka u njihovim koncepcijama, mogu da se pronađu kod pitagorejaca, Parmenida, Empedokla, Anaksagore i Demokrita. Presokratovac koji je, ipak, najjasnije anticipirao potonja antropocentrička stanovišta bio je Alkmeon iz Krotona. Njegov stav da se čovek razlikuje od drugih živih bića po tome što on jedini razume dok druga živa bića primaju osete ali ne razumeju, predstavlja, zaključak je autora, nagoveštaj Aristotelove i tvrdnji mnogih kasnijih mislilaca da se logoske sposobnosti mogu pripisivati isključivo ljudima i da čovek ima ontološki primat u odnosu na druga živa bića. Ključne reči: Aristotel, presokratovci, koreni, antropocentrizam, logos, razboritost, mišljenje, opažanje Postoji visok stepen saglasnosti među istoričarima filozofije da je Aristotel, svojim imperativom za jasnim razlikovanjem između φρόνησις-a 1 E-mail adresa autora: zeljko.kaludjerovic@gmail.com 2 E-mail adresa autora: zlatan.delic@untz.ba 124 ARHE XII, 23/2015 i αἴσθησις-a, presudno uticao na postuliranje i potonju recepciju čoveka kao privilegovanog bića na zemlji. Razliku između razboritosti odnosno mišljenja i opažanja Stagiranin, između ostalog, iznosi u drugoj U skladu sa ovom razlikom iz spisa O duši, Stagiranin pri kraju trećeg poglavlja sedme knjige Nikomahove etike pravi diferenciju između ljudi i ži-votinja. Ljudi, naime, posredstvom uma mogu da generalizuju, dok životinje nemaju opštih zamisli ili pretpostavki (καθόλου ὑπόληψιν) 4 nego samo predstavu i pamćenje pojedinosti (καθ' ἕκαστα φαντασίαν καὶ μνήμην) (EN1147b4-5).Priroda je, po Aristotelu, u osnovi hijerarhizovana po stepenu prisustva odnosno odsustva logosa (Pol.1256b15-22 Gradualizam u biologiji pažljivo je uspostavljen kod Stagiranina tako da omogućava distingviranje između životinja i ljudi. Ova postupnost u nastajanju najpotpunije je izražena u spisima O delovima životinja i Istorija životinja. Pažljivijim uvidom u pomenuta dela može se utvrditi da se u PA681a12-28 govori o liniji koja razdvaja biljke i životinje, dok u HA588a18-31 Aristotel razmatra granicu između životinja i ljudi. U prvom poglavlju osme knjige Istorije životinja, postupnost u razvoju vrsta ne pripi-5 Prev. T. Ladan. Aristotel, Politika, Liber, Zagreb 198...

No abstract