Понимание абсолютности оснований духовных ценностей человека, позволяющее трактовать императивность норм права и морали как объективный результат акта его свободы, возможно лишь в актуализации процесса мышления. Эта актуализация должна быть и может быть только собственным актом человека, явлением субъективности его воли. Однако задача теоретического изображения этого процесса впервые могла быть поставлена и решена только классиками немецкой философии. Анализ их позиций позволяет сделать вывод о том, что право и мораль генетически не связаны друг с другом: право не опосредовано моралью и не является его абстракцией. При этом право и мораль содержательно не противоречат друг другу, поскольку являются результатом развития единой идеи абсолютного блага и между ними существует своего рода предустановленная гармония, заданная «духом истории». Understanding the absoluteness of the foundations of a person's spiritual values, which makes it possible to interpret the imperativeness of the norms of law and morality as an objective result of the act of his freedom, is possible only in the actualization of the thinking process. This actualization should and can only be a person's own act, a manifestation of the subjectivity of his will. However, the task of theoretically depicting this process for the first time could be posed and solved only by the classics of German philosophy. An analysis of their positions allows us to conclude that law and morality are not genetically related to each other: law is not mediated by morality and is not its abstraction. At the same time, law and morality do not contradict each other substantively, since they are the result of the development of a single idea of ​​absolute good and between them there is a kind of pre-established harmony set by the “spirit of history”.

No abstract