6. Legend and Belief

Folkloric memory: (Re)connecting the dots for broader perspectives

“…After a thorough examination of earlier theories and models of social transmission of folk narratives, Dégh and Vázsonyi (1975) postulated that the extraordinary stability of tales was maintained through a multi-conduit system, which essentially refers to a communicative chain of like-minded individuals. Since conduits often merge, ramify, disintegrate, or become dead ends at different scales, the hypothesis reveals not only how narratives travel and circulate in various socio-cultural contexts but also how the same or diverse types of narratives interact, negotiate, and intervene (Dégh and Vázsonyi, 1975). Like memory, folklore as well are not only mobile, manipulative, and transcultural (Ben-Amos, 1971) but also multidirectional (Rothberg, 2009).…”

“…To further explain the diversity of folk narrative transmissions, Dégh and Vázsonyi (1975) proposed a “multi-conduit hypothesis”. After a thorough examination of earlier theories and models of social transmission of folk narratives, Dégh and Vázsonyi (1975) postulated that the extraordinary stability of tales was maintained through a multi-conduit system, which essentially refers to a communicative chain of like-minded individuals.…”

Revisitando a Feijoo: las (re)lecturas de las tradiciones y la encrucijada de la educación literaria / Revisiting Feijoo: the (re) readings of the traditions and the crossroads of literary education

“…Dicho de otro modo, y a raíz precisamente de estudios como los de Linda Dégh (2001), se ha podido relativizar la cuestión de la credibilidad o veracidad de los relatos legendarios, que no pueden resolverse en base a la verosimilitud externa, como pretende Feijoo, sino en relación a los propios pactos narrativos subyacentes entre texto y lector, esto es, a la configuración del universo narrativo. No hace falta I S S N : 1 9 8 8 -8430 invocar el concepto de subcreación de Tolkien, para establecer que esta caudal de testimonios fabulados o de leyendas no aspira a poseer una verdad periodística o científica, y que no puede tampoco interpretarse con los criterios hermenéutica literalistas o neoevemeristas.…”

Konšpiračné teórie: témy, historické kontexty a argumentačné stratégie

“…Napríklad v USA v 2. pol. 20. storočia sa do nich z rôznych názorových pozícií zapojili významné osobnosti tejto vedy ako Dan Ben Amos (1971), Linda Dégh a Andrew Vázsonyi (Dégh -Vázsonyi 1976, Dégh 1979, A. Dundes (1976Dundes ( , 1980 a i. Tieto, ako aj následné diskusie boli významne poznačené modernými trendmi v príbuzných vedeckých disciplínach (predovšetkým v lingvistike, filozofii jazyka, sociológii a psychológii).…”